Вот как происходит пробуждение от прямого ясного света в обратном процессе. Пробуждение йогина из прямого ясного света сопровождается лёгким дуновением его ветра. Одновременно этот излучающий пятицветную радугу ветер, носитель прямого ясного света, действует как основная причина, а ум самого ясного света – как вспомогательное условие, вследствие чего йогин восстаёт в чистом иллюзорном теле. В этот момент он по-настоящему реализует юганаддху прекращения (spangs pa zung 'jug), которая представляет собой единство чистой майякаи, отделённой от грубого тела, и полного устранения препятствий-клеш. Одновременно с этим из прямого ясного света возникает ум близкого достижения обратного процесса, прямой ясный свет прекращается, достигается освобождённый путь, на котором устранены препятствия-клеши, а йогин становится архатом, восходит на вторую ступень и вступает на махаянский путь созерцания. Несмотря на то, что на этой стадии состояние основной юганаддхи, а именно, юганаддхи постижения (rtogs pa zung 'jug), ещё пока не реализовано, тем не менее, следует считать, что юганаддха, вообще говоря, достигнута. «Светильник прояснения "Панчакрамы"» высказывается по этому поводу так: «Поскольку понятие юганаддхи очень многогранно, проще говоря, есть и другие способы её представления, то когда юганаддха достигается, она вовсе не обязательно должна быть юганаддхой постижения». Двадцать одна или двадцать три юганаддхи, описанные в «Панчакраме», входят в состояние юганаддхи прекращения и состояние юганаддхи постижения. Итак, пока мы достигли состояния юганаддхи прекращения. Затем один за другим появляются знаки обратного процесса от чёрного кануна до миража, и йогин выходит из состояния созерцания. Пребывая в самадхи прямого ясного света четвёртого уровня, йогин достигает чистого иллюзорного тела при первом же лёгком дуновении его тонкого ветра-носителя. Тончайший ветер является основной причиной, а прямой ясный свет – вспомогательным условием чистого иллюзорного тела. Этот ветер пятицветный; остальные четыре главных ветра имеют свои цвета, за исключением всепроникающего. Йогин, достигший чистого иллюзорного тела, полностью устранил клеши, препятствующие Освобождению. Состояние юганаддхи обучения включает в себя чистое иллюзорное тело и окончательное устранение всех препятствий-клеш. По-тибетски такая юганаддха называется spang pa zung 'jug. Чистая майякая полностью отделена от прежнего тела. В состоянии такого самадхи йогин может в иллюзорном теле свободно покидать своё прежнее тело и возвращаться в него. — 91 —
|