|
Из моих объяснений следует, что прямой ясный свет реализуется на рассвете. Однако находятся критики, которые оспаривают это, ссылаясь на «Собрание деяний» Арьядевы, где вроде бы говорится, что ясный свет реализуется в полночь. Они-то думают, что речь там идёт о прямом ясном свете, но в этом и состоит их ошибка. На самом деле цитируемое ими утверждение означает, что в это время возникает тот ясный свет, который символизирует прямой ясный свет, но не сам прямой ясный свет как таковой. «Светильник прояснения "Панчакрамы"» недвусмысленно заявляет, что прямой ясный свет первоначально реализуется на рассвете. Ему вторят трактаты «Драгоценный росток подробного анализа», «Панчакрама», «Собрание деяний» и «Капля Освобождения», согласно которым состояния юганаддхи обучения и вне обучения первоначально достигаются на рассвете. Неверно и другое утверждение некоторых оппонентов, которое состоит в том, что, пребывая в самадхи прямого ясного света, йогин в полночь реализует юганаддху вне обучения. Однако невозможно достичь состояния этой юганаддхи без получения наставлений по прямому ясному свету и обеим юганаддхам. А в полночь получить такие наставления никак нельзя, что бы там ни говорили некоторые критики, потому как сказано ясно: на рассвете; значит, на рассвете. Касательно достижения юганаддхи вне обучения все системы едины во мнении, что это состояние достигается на рассвете. Так почему же так важно, когда реализуется прямой ясный свет, в полночь или на рассвете? И почему выводы разных первоисточников и суждения учёных по этому вопросу так расходятся? Как правило, в тантрах утверждается, что наставления по ясному свету и двум юганаддхам передаются на рассвете, после чего там же, на рассвете, реализуется и ясный свет. И всё же некоторые тантрические тексты, вроде «Собрания деяний» высказываются по этому вопросу несколько туманно, а в одном из них так и вообще написано, будто бы прямой ясный свет достигается в полночь. Учитель Янгчен Гало, автор этого текста, говорит, что йогины, которые с самого начала занимались тантрической практикой, после получения соответствующих моменту наставлений на рассвете реализуют прямой ясный свет; затем они восстают из него в форме чистого иллюзорного тела, а позже, там же на рассвете, достигают состояния юганаддхи вне обучения. И спорить тут не о чем. Критики заявляют, что йогины, находящиеся на десятой ступени парамитаяны, могут вступить на путь ануттарайогатантры из прямого ясного света стадии завершения, поскольку они достигли этого ясного света в полночь во время получения посвящения мудрости-знания. Мол, такие йогины способны на это, ибо уже обрели прямое видение шуньяты. — 86 —
|