Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи

Теперь о трёх фазах рассвета: во время первой фазы достигается прямой ясный свет; во время второй фазы достигается чистое иллюзорное тело, или состояние юганаддхи обучения, а во время третьей фазы – состояние юганаддхи вне обучения. Хотя чистое иллюзорное тело может покинуть прежнее тело и на сотню лет, но едва ли кто будет этим заниматься, ведь, обретя состояние юганаддхи обучения, можно быстрей всего достичь состояния юганаддхи вне обучения. Вместе с возникновением чистого иллюзорного тела возникает ум кануна обратного процесса, гаснет прямой ясный свет, достигаются освобождённый путь устранения препятствий-клеш и вторая ступень тантры. Одновременно с этим йогин становится архатом и вступает на махаянский путь созерцания. Реализовавшие чистое иллюзорное тело считаются уже достигшими юганаддхи, несмотря на то, что им ещё предстоит обрести её основное состояние – юганаддху постижения. Об этом сказано, например, в «Светильнике прояснения панчакрамы», где говорится, что кроме реализации основной юганаддхи постижения, есть и другая возможность – достичь состояния юганаддхи прекращения. И это тоже будет юганаддха, хоть и отличающаяся от состояния юганаддхи постижения.

Арья Нагарджуна в «Панчакраме» описывает двадцать один или двадцать три подвида юганаддхи обучения, которые входят в два главных её вида: состояние юганаддхи прекращения и состояние юганаддха постижения. Ниже я перечислю эти пары, единство которых составляет различные виды юганаддхи:

единство сансары и нирваны ('khor 'das zung 'jug);

единство страдания и освобождения, как двух аспектов явлений-дхарм (kun byang zung 'jug);

единство восприятия объектов со свойствами и без (rnam bcas rnam med zung 'jug);

единство субъективного восприятия и объективных явлений (bzung 'dzin zung 'jug);

единство свободы от этернализма и нигилизма (rtag chad dang bral ba’i zung 'jug);

единство шуньяты и сострадания (stong nyid snying rje 'zung 'jug);

единство метода и мудрости (thabs shes zung 'jug);

единство имеющих и не имеющих остаток (lhag bcas lhag med kyi zung 'jug);

единство отсутствия индивидуального Я и отсутствия самобытия дхарм (bdag med gnyis kyi zung 'jug);

единство иллюзорного тела и ясного света (sgyu lus dang 'od gsal zung 'jug);

единство полного и постепенного исчезновения (r?l 'dzin dang rjes gzhig gi zung 'jug);

единство двух истин, абсолютной и относительной (bden gnyis zung 'jug);

единство входа в самадхи и выхода из него (mnyam par 'jug ldang zung 'jug);

единство сна и бодрствования (sad gnyid zung 'jug);