|
Я уже упоминал три типа сексуального контакта (spyod ра gsum), в которые, каждый в своё время, вступают практикующие йогины. Это требует от них большого мастерства. Будет нелишним напомнить, что речь идёт о йогинах, которые уже обрели нечистое иллюзорное тело, но ещё не достигли прямого ясного света четвёртого уровня. В этот период с целью усиления своей практики, направленной на достижение прямого ясного света, они и практикуют секс одного из трёх типов: секс полного ритуала, секс неполного ритуала и секс без ритуала. В своё время мы обратимся к их изучению.
Пробуждение в этой жизни, в бардо и в следующих жизнях.
Те, кто способен реализовать прямой ясный свет четвёртого уровня дзогрима, непременно достигнут полного Пробуждения ещё в этой жизни. А другие смогут достичь полного Пробуждения в бардо с помощью тантрической йоги. Это все те, кто уже завершил стадию зарождения, а также перешёл на уровень особого ума стадии завершения. Приняв твёрдое решение реализовать прямой ясный свет четвёртого уровня, который непосредственно познаёт изначальную истину, они во время умирания растворяют свои психофизические первоэлементы в ясном свете смерти, а из него возникают в форме иллюзорного тела, а не в виде существа бардо. Используя это иллюзорное тело как основу, такие йогины достигают полного Пробуждения. Наконец, третьи обретают Пробуждение не на этой стадии и не в силу практических достижений, а после семи или даже шестнадцати жизней благодаря тому только, что чистота их обетов сохраняется с помощью особых ритуалов вроде самопосвящения. Повторяю, это касается тех, кто, не хватая звёзд с небес, с особенной тщательностью хранит чистоту своих обетов и обязательств, принятых во время соответствующей инициации. И пусть такие йогины не слишком преуспели в практике стадий зарождения и завершения, им всё же удаётся снова и снова встречать опытных духовных наставников, получать от них те же посвящения, возобновлять и подтверждать свои обеты.
Согласно парамитаяне, существует два типа результата, сходных с причиной (rgyu mthun gyi 'bras bu): результат, сходный с прошлым деянием (byed pa rgyu mthun), и результат, сходный с прошлым переживанием субъекта деяния (myong ba rgyu mthun). Например, те, кто в прошлых рождениях спас множество чужих жизней, скорее всего и в нынешней жизни будут к этому стремиться, причём с самого раннего возраста. Вот почему те, кто принимает посвящения и в чистоте хранит свои обеты и обязательства в этой жизни, будут и в последующих рождениях иметь к этому естественную склонность. Что до результата, который соответствует прошлым переживанием тех, чья жизнь была спасена, то их спасателей ждёт здоровье и долголетие.
— 80 —
|