|
Говорят, что огромную пользу приносит даже простое понимание того, как обретается иллюзорное тело. В тексте «Собрание ваджрной мудрости» (Ye shes rdo rje kun las btus pa) сказано: «Всего лишь проявляя особый интерес к самадхи великого блаженства, уже попадаешь на ступень начинающих, и вступаешь на путь необратимо». Итак, в этой линии передачи утверждается, что наличие особого интереса к иллюзорному телу после того, как понято, что оно собой представляет, подобно завершению начальной ступени стадии кьерима и пользу приносит такую же, как вступление на путь кьерима. А это самадхи великого блаженства называют эпитетом иллюзорного тела. С точки зрения этимологии иллюзорное тело является божественной формой, возникшей из тонкого ветра и тонкого ума. Для его описания применяют двенадцать сравнений: иллюзия, отражение луны, тень, мираж, тело сновидений, эхо, город гандхарвов, галлюцинация, цвета радуги, молния среди туч, пузыри в воде и отражение в зеркале. 1.Подобно сотворённому чародеем с помощью магического зелья и заклинаний волшебному человеку, который выглядит совсем как настоящий, так и майякая Ваджрадхары со всей полнотой её свойств, возникающая из самого тонкого ветра и ума, появляется как настоящее божество. 2.Совсем как отражение луны на водной глади, чистое и нечистое иллюзорные тела предстают перед теми, кто способен их видеть. Эта способность сравнивается с чистотой и гладкостью воды. 3.Совсем как тень, которая точно повторяет форму тела, но не имеет плоти и крови, так и иллюзорное тело обладает полной формой, но совершенно бесплотно, потому что является джнянакаей, то есть телом мудрости. 4.Подобно миражу, который появляется и исчезает мгновенно, в зависимости от наличия необходимых условий, майякая возникает и исчезает в одно мгновение. 5.Совсем как тело сновидений, майякая может покидать грубое тело йогина, бродить где угодно, совершать различные деяния, а потом возвращаться назад, в прежнее тело. 6.Совсем как эхо, повторяющее крик в пустой пещере, иллюзорное тело существует отдельно от прежнего тела, возникшего как результат созревания предыдущей кармы, несмотря на то, что оба эти тела принадлежат к одной и той же сантане. 7.Подобно городу гандхарвов (духов, питающихся запахами), который чудом возникает везде, где бы они ни родились в силу своей кармы, волшебным образом появляется и мандала майякаи, обитель с обитателями. 8.Совсем как галлюцинация, например, раздвоившаяся луна перед нетрезвым взором, иллюзорное тело может появляться как множество божеств. — 77 —
|