|
Самый тонкий ветер-носитель и изначальный ум ясного света (оседлавший этот ветер) выступают как главная причина и сопутствующее условие иллюзорного тела соответственно. Такое иллюзорное тело имеет форму, но, в отличие от тела из плоти и крови, оно нематериально. Эта тонкая энергия имеет форму и цвет, но это не материя, представляющая собой собрание огромного множества частиц. Это форма, природа которой есть природа мудрости великого блаженства. Согласно сутраяне, любой духовный путь непременно должен быть сознанием. По этой причине путь и форма являются в сутраяне взаимоисключающими. А вот в тантре пути не обязаны быть сознанием. Нечистое иллюзорное тело является, согласно тантре, путём, но не является сознанием; оно есть форма с качеством высшего блаженства мудрости. (А всё потому, что это иллюзорное тело имеет ту же природу, что и сопутствующее ему вездесущее сознание ясного света. Другими словами, они имеют единую сущность. При этом само иллюзорное тело является тончайшей энергией, а значит, ни умом, ни психическим фактором не является.) Форма и сознание даже в тантре являются взаимоисключающими. Иллюзорное тело третьего уровня достигается одновременно с возникновением ума близкого достижения обратного процесса, который появляется вслед за косвенным ясным светом конечного особого ума. Оно непрерывно существует до того момента, когда йогин реализует прямой ясный свет. Другими словами, нечистое иллюзорное тело как таковое бытует с момента своего появления, до тех самых пор, пока не достигается прямой ясный свет59.
59 «Прямой ясный свет стадии завершения есть источник всех божеств юганаддхи. Здесь йогин растворяет божеств мгновенного порождения в ясный свет – изначальную дхармакаю стадии зарождения, источник всех божеств от Изначального Владыки, самбхогакаи, до Победоносного владыки мандалы». (Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 237).
Когда рассветает прямой ясный свет, нечистое иллюзорное тело растворяется в нём, и тогда собственная продолжительность сходных состояний (rang gi rigs 'dra phyi та) этого тела прерывается. Этот прямой ясный свет есть четвёртый уровень стадии завершения. Именно из этого состояния ясного света йогин появляется в чистом иллюзорном теле.
Внутреннее и внешнее пробуждение иллюзорного тела.
Авторитетные ламы утверждают, что если иллюзорное тело первоначально реализовано в центре сердечной чакры, то это называется его внутренним возникновением (nang ldang). Если же оно сначала достигается вне скандхового тела посредством деяний, ускоряющих созревание, то это называется внешним возникновением (phyi ldang). При этом тексты Верхней и Нижней тантрических школ упоминают только внешнее возникновение иллюзорного тела. А вот Кедуб Норсан Гьяцо, Гьялва Энсапа и другие, наоборот, признают только внутреннее возникновение.
— 73 —
|