Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи

Занимаясь пранаямой с созерцанием слога в сердце, йогины визуализируют ослепительный слог ХУМ в сердечном канале. Особенно сияет шарик нада, венчающий ХУМ; когда концентрируешься на нём, ветра собираются и угасают в авадхути в сердце54.

54 См. Daniel Cozort, opcit, стр. 86.

Что касается пранаямы с созерцанием бинду на кончике тайного органа, то йогины высокой реализации способны во время соединения с кармамудрой концентрироваться на крошечной капле – не больше горчичного зёрнышка – в точке встречи ваджра и лотоса и удерживать каплю, не выпуская её. Этот метод так сильно способствует развязыванию узлов, стягивающих канал в сердце, что ветра могут войти в нерушимое сердечное бинду. Тем же, кто не достиг ещё столь высокого уровня, следует практиковать подобное созерцание, вступая в сексуальный контакт с джнянамудрой, то есть с воображаемой супругой55.

55 См. Daniel Cozort, opcit, стр. 88.

В тот момент, когда в результате применения ваджраджапы трёхтактное дыхание (вдох-задержка-выдох) входит в резонанс с ОМ Ах ХУМ, и развязываются узлы, стягивающие канал выше и ниже сердечной чакры, а ветра угасают в ней, порождая мудрость сияния, созерцатель перемещается с уровня особого тела на уровень особой речи.

Особая речь называется так потому, что эта йога обособляет тончайший ветер (или дыхание, основу речи) от представления об его привычном функционировании и от обычной привязанности к такому представлению, нераздельно соединяя его с ваджрамантрой. Особая речь использует врождённое свойство естественного процесса дыхания пребывать в резонансе с тремя слогами – ОМ Ах ХУМ. Вот почему дело не в том, чтобы искусственно добиваться воображаемого резонанса дыхания со звучанием трёх слогов, а в том, чтобы возвратить ваджрному дыханию естественность. Этим как раз и занимается йога ваджраджапы и её разновидности.

Особый ум.

ii. Режим перехода от особой речи к особому уму.

Используя ваджраджапу всепроникающего ветра как внутреннее условие, а пранаяму кармамудры в качестве внешнего условия, йогин полностью развязывает узлы, стягивающие канал в сердце. Вследствие этого часть всепроникающего ветра вместе с первичными и вторичными ветрами угасает в нерушимом бинду сердца, что и порождает мудрость сияния. Как только это происходит, йогин перемещается из особой речи в особый ум. В тексте «Так говорил Кедруб Чже» (mKhas sgrub rje'i gsung dzin bris) утверждается: «Какая из четырёх шуньят ни возникла бы благодаря начальному созерцанию особой речи, вплоть до окончательного развязывания узлов, стягивающих канал в сердце, она (эта шуньята) относится к особой речи. А четыре шуньяты особого ума первоначально возникают с того уровня, когда ветра входят, остаются и угасают в нерушимом бинду внутри сердечного канала в результате использования внутренних и внешних методов, которые полностью развязывают узлы, стягивающие канал в сердце».