|
35.бесстыдство: ум, совершающий проступки вопреки собственному неодобрению или религиозным нормам, 36.притворство: ум, лицемерно вводящий других в заблуждение, 37.добросовестность, 38.испорченность: ум, свыкшийся с дурными взглядами, 39.злобность: ум, стремящийся навредить другим, 40.лживость: бесчестный изворотливый ум. Семь понятий, указывающих на ум чёрного кануна (близкого достижения): 1.равновесие страсти и ненависти: ум равного притяжения и отталкивания, 2.забывчивость: ум рассеянного внимания, 3.заблуждение: ум, принимающий мираж за настоящую воду и т.д., 4.отказ от речи: ум, не желающий говорить, 5.уныние: усталый ум, которому всё надоело, 6.леность: ум, недовольный добродетелью, 7.сомнение: ум, пребывающий в неопределённости. См. также Death, Intermediate State and Rebirth by Lati and Hopkins, стр. 38-42. Хотя ясный свет и возникает в конце каждого из умов близкого достижения на уровнях, предшествующих уровню особого ума, но авторы различных текстов, вроде «Панчакрамы» или «Собрания деяний», его отдельного объяснения не приводят. Принимая во внимание, что ясный свет подробно описывается далее в связи с четвёртым уровнем, они упоминают ясный свет каждого из трёх особых лишь в контексте соответствующего ума чёрного кануна. И вот почему: косвенный ясный свет и предшествующий ему ум кануна (близкого чёрного достижения) едины в том смысле, что оба являются сознанием с двойственными проявлениями, а, значит, их можно свести в одно. Далее: в то время, как ум того кануна, за которым следует прямой ясный свет, – суть сознание с двойственным проявлением, прямой ясный свет как таковой –суть сознание, лишённое даже намёка на двойственные проявления. Вот почему эти два к одному свести уже нельзя. И по той же причине прямой ясный свет считается четвёртой шуньятой. Несмотря на то, что три ясных света всеобщей шуньяты возникают сразу после умов кануна особого тела, особой речи и особого ума, Арья Нагарджуна и Арьядева не уделяют им внимания и так подробно, как позже прямой ясный свет, не описывают. Вместо этого, они неявно включают каждый из трёх ясных светов в соответствующий ему ум кануна-предшественника, просто потому уже, что они – суть одно и то же в смысле наличия у них двойственных проявлений, например, двойственности субъекта и объекта. А вот прямой ясный свет четвёртого уровня в корне отличается от них тем, что нераздельно поглощён своим объектом – шуньятой. По этой причине прямой ясный свет свободен от любых двойственных проявлений – даже от трёх предшествующих умов белого сияния, красного разлива и чёрного кануна. Вот почему прямой ясный свет объясняется отдельно, как четвёртый уровень стадии завершения. — 66 —
|