Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи

Особое тело называется так потому, что это есть йога, которая отмечает тело – основу обособления – состоящее в сантане йогина из скандх, махабхут, клеш и так далее, печатью блаженства и шуньяты стадии завершения. Обособленное от обыденной внешности и привычной привязанности тело возникает в виде чистого божества. В целом, йога особого тела содержит части обеих стадий – как кьерима, так и дзогрима.

Согласно парамитаяне, на пути нашего духовного роста стоят два омрачения, препятствующие достижению Освобождения и Всеведения. Другими словами, это клеши (nyon sgrib) и их семена, или скрытые потенции в уме (shes sgrib) соответственно. А вот в тантраяне двумя главными препятствиями для совершенствования считаются привычный облик всего проявленного (tha mal gyi snang ba) и привязанность к нему (tha mal gy? zhen pa). Например, мы воспринимаем свои скандхи как нечто привычное, и закрепляем это восприятие привязанностью. В йоге особого тела скандхи расстаются со своим привычным обличьем, а простая привязанность к ним видоизменяется. Созерцая себя в виде божества или божеств одного из сотен семейств будд, или семейства пяти дхьяни-будд, или семейства из трёх владык, или семейства Ваджрадхары, мы блокируем50 привычный облик и привязанность к нему, а вместо этого воспринимаем себя в виде божества и пребываем в божественной гордости идама.

50 «... необходимо понимать различие между прекращением обыденного внешнего облика в уме и отрицанием его существования в реальной жизни». (Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 103).

Как и в случае различных способов классификации уровней дзогрима, показанных выше, все эти «семейства будд» – тоже вопрос классификации, а поэтому никакого противоречия здесь нет.

Особая речь.

l.B.2.d. Режим перехода от низшего уровня стадии завершения к её высшему уровню.

Как уже говорилось, здесь пять разделов.

i. Режим перехода от особого тела к особой речи.

Благодаря применению ваджраджапы для проявления естественного резонанса втягивания, удержания и выпускания ветров с тремя слогами ваджрамантры ОМ Ах ХУМ, узлы, стягивающие канал выше и ниже сердца, развязываются. Благодаря этому ветра выше и ниже угасают в сердечном канале и, как следствие, возникает мудрость сияния. Так происходит переход от особого тела к особой речи.

Этимологическое объяснение термина «особая речь»:

Этот термин служит названием йоги, которая обособляет самый тонкий ветер, источник речи, то есть отделяет его от обычного течения и неразлучно соединяет с мантрой.