|
Вообще-то, на какой бы чакре авадхути мы не сфокусировались, четыре шуньяты всё равно возникнут. Однако наиболее отчётливо они проявляются при концентрации на канале в сердечной чакре. Там же собираются и ветра. Ум так же неотделим от того ветра, на котором он «едет», как неразлучны всадник и его конь, – поэтому ветер собирается там, куда перемещается фокус ума. Чтобы обрести наиболее ясное переживание четырёх шуньят, необходимо визуализировать слог ХУМ в центре сердечной чакры. Благодаря концентрации на нём ветра входят, остаются и угасают в авадхути в сердце. Созерцая процесс угасания первоэлементов, надо представлять и чувствовать, что они растворяются так, как будто и вправду умираешь. Необходимо также прочувствовать, что мы отчётливо видим знаки процесса угасания от миража до стадии ясного света всеобщей шуньяты. И самое главное, мы должны полностью прочувствовать, что перед нами действительно предстают все четыре шуньяты по порядку – шуньята, полная шуньята, великая шуньята и всеобщая (абсолютная) шуньята. Пока узел, стягивающий канал в сердце, не будет полностью развязан, ветра хоть и смогут попасть в сердечную чакру, но всё же не смогут войти в нерушимое бинду сердца. Чтобы полностью развязать этот узел, то есть распустить стягивание авадхути правым и левым каналами, о чём говорилось выше, необходимо выполнять следующую ваджраджапу: визуализировать крошечный световой шарик на кончике носа; представлять и чувствовать, что движение курсирующих сквозь каналы ветров сопровождается звуками трёх слогов – ОМ Ах ХУМ. Этот метод позволит развязать узел и втянуть ветра в нерушимое бинду. Если удастся развязать узел, стягивающий канал в сердце, то узлы выше и ниже его развяжутся сами собой. Эти узлы перетягивают каналы, но как только сердечный узел ослабнет, то ослабнут и узлы над ним (в горле) и под ним (в пупе) и т.д. Необходимо однонаправленно и неотступно созерцать мантру-чётки или слог ХУМ внутри сердечной чакры. Такое созерцание будет способствовать втягиванию ветров в нерушимое бинду. Это устойчивое бинду (капля) называется нерушимым, потому что остаётся неизменным от рождения до смерти. Но что действительно нерушимо, так это тончайший ветер и тончайший ум, заключённые внутри этой семенной капли, или бинду. Они нерушимы, потому что неразлучны вплоть до Пробуждения. Что касается узлов, стягивающих канал, то мне не попадалось ни одного текста, который указывал бы, что их можно увидеть непосредственно. Встречается упоминание о трёх главных психических каналах, проходящих внутри и вдоль всего тела. Авадхути описывается синим, правый – красным, а левый – белым. Утверждают также, что обычно ветра гнева и страсти дуют в основном в правом и левом каналах, к тому же стягивающих авадхути. По этой причине говорят, что в обычных условиях ветра не попадают, да и не могут попасть, в авадхути. Благодаря практике методов тантрической йоги узлы, стягивающие канал, развязываются; когда ветра входят в авадхути, оба боковые канала пустеют. Согласно некоторым тибетским учёным, чтобы полностью развязать узел, стягивающий канал в сердце, что позволит первичным, а равно и вторичным ветрам, войти и раствориться в нерушимом бинду и так реализовать особый ум, совершенно необходимо прибегнуть к йоге кармамудры. Они утверждают, что в противном случае ветра нельзя собрать ни в авадхути, ни в нерушимом бинду. С их точки зрения, для этого йогину требуется женщина, а йогине – мужчина. Они настаивают на необходимости использования кармамудры до тех пор, пока не будет обретён особый ум, а вместе с ним и иллюзорное тело. Другие учёные возражают, говоря, что йогин ануттарайогатантры, обладающий исключительно высокими способностями, может пройти путь до конца и с джнянамудрой, что кармамудра такому виртуозу вообще не требуется ни на одной из стадий совершенствования. Автор констатирует многообразие мнений, но своей оценки не даёт, предпочитая отослать нас к авторитету Чже Цонкапы. — 63 —
|