Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи

Точно так же мы расстаёмся с обыденным представлением об обычной речи или дыхании, которое служит основой речи, а также с привязанностью к такому восприятию. Иными словами, самый тонкий ветер (дыхание), который является источником речи, обособляется, то есть избавляется от своей обыкновенности, от нашего привычного представления о нём. Нужно представлять, что его трёхтактное функционирование – вдох, задержка и выдох – происходит в естественном резонансе с тремя слогами ваджрамантры (ОМ Ах ХУМ).

Я уже объяснял, что на уровне особой речи йогины переживают мудрость сияния. Это происходит из-за того, что узлы, стягивающие авадхути выше и ниже сердца, развязываются с помощью ваджраджапы, а ветра, впадая в резонанс с тремя слогами, входят, остаются и угасают в канале сверху и снизу от сердца. Это второй уровень стадии завершения, который широко известен под именами пранаяма, особая речь и ваджраджапа. В «Дополнительной тантре» говорится, что второй уровень следует называть «пранаямой», хотя именно ваджраджапа и особая речь являются его основными йогами.

Три вида пранаямы.

Что касается пранаямы, то различают три её разновидности:

•пранаяма созерцания слога в сердце;

•пранаяма созерцания бинду (семенной капли) на нижнем конце авадхути, то есть на кончике тайного органа;

•пранаяма созерцания крошечного светового шарика на кончике носа.

Из всех перечисленных созерцание слога в сердце и созерцание бинду на кончике тайного органа не являются ни йогами особой речи, ни йогами ваджраджапы51. Чтобы йогу можно было отнести к одной из этих двух (к ваджраджапе или к особой речи), она должна включать созерцание светового шарика на кончике носа52.

51 «Первая и третья йоги уровня обособления речи – созерцание мантрического бинду в сердце и созерцание семенной капли в половом органе – хоть и относятся к уровню обособления речи, но на деле им не являются, потому что не включают в себя синхронизацию дыхания с соответствующими слогами». (Highest Yoga Tantra by Cozort, стр. 85).

52 См. Daniel Cozort, opcit, стр. 87.

Практикуя ваджраджапу, необходимо позволить дыханию быть естественным. Эта йога прекращает обычный взгляд на вдох, задержку и выдох как на простое дыхание, не имеющее резонанса с ОМ Ах ХУМ. Об этом можно прочитать в трактате ламы Цонкапы «Светильник прояснения "Пнчакрамы"», где говорится, что ваджраджапа53 означает естественный резонанс дыхания с тремя ваджрными слогами.

53 «Ваджраджапа стадии зарождения – это мысленное начитывание (yid bzlas), в котором нет ни звуков, ни движений губ и языка...» (Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 401).