|
Тонкая йога стадии зарождения концентрируется на тонких чертах божества или божеств. Так же как и грубую йогу, её называют и другими именами, например, тонкая концептуальная йога или йога приписывания. I.B.l.d. Признаки реализации стадии зарождения. С точки зрения того, как ступени пути возникают в сантане йогина, стадия зарождения имеет четыре уровня: i. начальный уровень, ii. зарождение мудрости, iii. слабая власть над мудростью, iv. полная власть над мудростью. Считается, что первый, второй и частично третий уровни относятся к стадии зарождения, а оставшаяся часть третьего и весь четвёртый уровень – к стадии завершения. i. Начальный уровень (las dang po pa).
Продолжается с начала созерцания стадии зарождения вплоть до той стадии, на которой грубые обитель и обитатели мандалы ясно появляются, когда их созерцают постепенно и последовательно, но не одновременно и не мгновенно. Этот уровень начинается с самого начала созерцания стадия зарождения и продолжается до развития ясного видения грубого небесного дворца и божеств в нём, когда их визуализируют медленно и по очереди. Но если их визуализировать вмиг и всех сразу одновременно, то чёткость видения пропадает. ii. Зарождение мудрости (уе shes cung zad babs pa). Начинается с того момента, когда йогин добился ясного видения грубых божеств при одновременном и мгновенном их появлении и продолжается, пока не будет достигнута такая же чёткость визуализации тонких божеств. На этом уровне йогины имеют устойчивость ясного видения грубых божеств мандалы в мгновенном представлении, но не достигли такой же ясности по отношению к тонким божествам аятан. Например, они чётко представляют пять дхьянибудд, а двух Кшитигарбх в глазах пока не могут: те являются тонкими из-за их особого месторасположения. iii. Слабая власть над мудростью (уе shes la cung zad dbang thob pa). Начинается с обретения такой стабильной ясности мгновенного порождения всех тонких божеств, как будто видишь их лицом к лицу, и продолжается, пока не переходишь на следующий уровень, к полной власти над мудростью. Этому уровню присущи черты обеих стадий – и кьерима, и дзогрима. Утверждается, что, начиная с этого уровня, йогин достигает устойчивости грубой стадии зарождения. Этот уровень начинается с того, что в своей медитации йогины достигают такой прочной устойчивости ясного видения мгновенного появления всех, даже самых тонких причинных божеств, например, Кшитигарбх в глазах, как будто те наяву сидят с ними лицом к лицу. Этот уровень, продолжающийся вплоть до обретения полной власти над мудростью, частично относится к стадии зарождения, частично – к стадии завершения. Здесь мудрость означает как само видение, так и ум йогина, участвующий в визуализации. Этот уровень, который носит название слабая власть над мудростью, подразумевает значительный прирост опыта созерцания. Здесь достигается устойчивость в грубой стадии зарождения, а также приобретается некоторый опыт в тонкой концептуальной йоге этой стадии. Когда йогин удерживает ясное и устойчивое видение божеств в тонкой капле на протяжении шестой части суток (в течение четырёх часов), то, согласно этому тексту, считается, что он полностью овладел тонкой концептуальной йогой. В отличие от парамитаяны, в четырёх классах тантр не говорится о специальных методах для развития шаматхи48, потому что йога идама, идя дальше, позволяет практику достичь единства шаматхи и випашьяны. В этом состоит одно из поистине уникальных свойств тантры. — 55 —
|