|
Вопрос: С какого уровня практик, завершивший пути парамитаяны, вступает на путь ануттара-йога-тантры? Ответ: Такой практик вступает на путь ануттара-йога-тантры с уровня прямого ясного света. Это означает, что завершение пути парамитаяны эквивалентно прохождению уровней трёх особых, которые он может пропустить. Вопрос: Можно ли вступать в тантраяну с нуля? Ответ: Да, но, прежде чем вступить на тантрический путь, сначала всё же необходимо практиковать общие, такие, как три главных, пути: (1) отречение, или непреклонное стремление освободиться, (2) бодхичитта и (3) мудрость, познающая шуньяту. Лучше всего, если йогин в полной мере развил понимание трёх главных путей в своей сантане до того, как приступать к тантрической практике. Если же он этого не сделал, так пусть как минимум относится к ним с огромной заинтересованностью и изо всех сил старается наверстать это упущение. Чего греха таить, большинство из нас ещё не имеет настоящего постижения трёх главных путей, а тантру уже вовсю практикует, ведь так? Во время посвящения учитель обязательно говорит о необходимости освоить их для того, чтобы практиковать тантру. Вот и Его Святейшество Далай-лама настойчиво убеждает нас в необходимости приходить на Его посвящения, имея в своём арсенале освоенными как минимум три главных пути. Кроме того, очень важно созерцать своего учителя в форме идама, и особенно когда он дарует нам посвящение. Наставления, которые мы получаем по таким вопросам, сажает в нас семена скорого их разрешения в самом ближайшем будущем. Давайте же отдадим все свои силы тому, чтобы эти семена принесли плоды настоящей реализации. Вопрос: Не могли бы Вы подробнее рассказать о четырёх каях, или телах будды? Ответ: Когда говорят о четырёх каях, или телах будды, имеют в виду самбхогакаю, нирманакаю, свабхавакаю и джнянадхармакаю. Эти тела на самом деле существуют на уровне будды. Чтобы реализовать их, следуя тантрическому пути, сначала абсолютно необходимо получить соответствующее посвящение, потому что именно посвящение является вратами в тантру. Те, кто хочет практиковать, например, Гухьясамаджу, должны сначала получить посвящение в эту тантру. Посвящения сосуда очищают загрязнения тела и дают право созерцать стадию зарождения. Практика стадии зарождения состоит в созерцании обители и обитателей мандалы, которое служит основной причиной для реализации такой мандалы, реально существующей на уровне будды. Что касается самбхогакаи, то её характеризуют тридцать два благородных знака и восемьдесят благоприятных признаков. Кроме того, она реально существует на уровне будды. Достижению самбхогакаи должно предшествовать достижение чистого иллюзорного тела, обладающего теми же превосходными знаками. Достижению чистого иллюзорного тела должно предшествовать достижение нечистого иллюзорного тела с прообразами знаков. Достижению нечистого иллюзорного тела должно предшествовать достижение трёх особых, которым, в свою очередь, должна предшествовать йога стадии зарождения. На стадии зарождения йогин возникает в форме Ваджродержца причины, самбхогакаи. Для этого сначала нужно получить тайное посвящение, которое внедряет зерно такого пробуждённого тела в уме йогина и даёт ему возможность практиковать дзогрим. Это пробуждённое тело – причина нирманакаи, которая может напрямую работать на благо обычных людей вроде нас. — 128 —
|