Одним из основных принципов индийской философии является с необыкновенной тщательностью разработанное учение о реинкарнации - бесчисленной череде рождений и смертей, которые должна пережить душа человека, обязанная искупить свою карму. Душа, отделившаяся от тела в момент смерти, пребывает на некоторых высших уровнях существования в ожидании момента, когда она, будучи внедрена в новое тело, начинает новую жизнь. Невозможно избежать следствий своих поступков, накопившихся в душе, без цикла перерождений жизнь была бы бессмысленной и бесцельной. Считается, что человек, совершающий во время своей жизни хорошие поступки, облегчает свою карму. Цикл повторных рождений продолжается до тех пор, пока, очистившись в результате многих воплощений, будет достигнуто состояние нирваны - состояние освобождения от жажды существования в телах (24, 66, 111). Санскритское слово "карма" означает действие. Быть и действовать - одно: вся Вселенная - одна великая непрерывная деятельность, управляемая незыблемым законом справедливости - кармой. По учениям индийской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из Единого Первоисточника (Парабрахмана). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником служит мировая материя (Мулапракрити), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания - во всех направлениях - творится непрестанная, невидимая для нас жизнь. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели. Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время - причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и действий, которые в осуществлении являются жизнью Вселенной. Отсюда значение кармы как закона причинности. В применении к человеку карма являет собой всю совокупность его деятельности. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это - последствия его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души. Эта идея нравственной причинности, передающая смысл, который отчасти совпадает с западной идеей причинности, а отчасти с идеей судьбы. В узком смысле карма - это влияние совершенных поступков на характер настоящего и последующего существований (148). — 73 —
|