Путь приверженности, или любви (бхакти-марга), ведет к вере. Преданность Богу помогает нам совершить прыжок от временного к вечному, от ограниченнос­ти к бескрайности Абсолюта. Этот путь предполагает, что Абсолют противостоит нам в персональной форме, поэтому каждый может ответить на божественную благосклонность. Место безличного Брахмана занимает Бог, к которому можно обратиться и получить в ответ восхитительное ощущение веры.

Развитие теоретико-философского фундамента йога получила в известном трактате Патанджали "Йога Сутры", в котором описаны принципы раскрытия высших уровней сознания, система психофизической подготовки, ведущей к такому раскрытию. Ее создание относится, согласно некоторым источникам, ко II в. до н.э. В трактате прослеживается стремление Патанджали изложить систематизированное учение йоги в ра­циональных терминах формального мышления, то есть едва ли ни в строго научной форме. Описывается природа и формы освобождения, рассматривается реальность трансцендентного[*17] "Я", другого мира. "...для того, чтобы выявить ту самую составляющую человека, которая не уничтожается в процессе круговорота многих перевоплощений в разных телах, необходимо мысленно отказаться от восприятия зрительных, слуховых и других чувственных образов. Это и составляет сущность отречения". Свами Вивекананда[*18] в своих комментариях к "Йоге Сутре" пишет, что под самоотречением подразумевается не отказ от своего "Я", как это иногда понимается, а способность руководить теми силами, с которыми человек сталкивается в своей жизни. Одна из основных целей йоги - самоотречение - означает необходимость самого человека руководить силами природы, а не быть руководимым ими.

Приведенные данные позволяют понять, что все религиозно-философские направления Востока, различные школы пра­ктического применения, основанные на этих представлениях, базируются на одних и тех же принципиальных положениях и направлены на достижение освобождения - мокши или нирваны.

Глава 9

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИНДУИСТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
НА ЗАПАД И ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ НАШЕГО ВЕКА

Начиная с VII в. н.э. индуистская культура начала распространять свое влияние по всей Юго-Восточной Азии. Индуистское влияние продлилось около восьмисот лет, но потом начался конфликт с исламом - особенно на островах Индонезии - и индуизму пришлось отступить везде, кроме Бали, где он сохраняет свои позиции до сегодняшнего дня. Куда бы ни отправлялись индийцы, они несли с собой свою культуру и религию, и это распространение затронуло Северную и Южную Америку, Тихоокеанский бассейн и Африку, а также Великобританию. Индуистские гуру обосновались в различных частях Европы и Америки, а группы Харе Кришна вообще стали обыч­ным явлением по всему миру.