Глава 8

КАК ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОС О ДУХОВНОЙ
СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ
МЫСЛЬ ВОСТОКА

Доктрина о перевоплощении является краеугольным камнем каждой древней религии Востока - брахманизма[*1], индуизма[*2], буддизма, даосизма[*3], джайнизма[*4], религии сикхов[*5].

Учение индуизма - религиозная традиция Индии, является результатом пяти тысяч лет развития. Индуизм, сформировавшись на основе более древних ведийской[*6] религии и брахманизма, не является единой религией, а представляет собой синтез древних верований коренного населения Индии. У индуизма нет основателя и нет пророков. Нет у него ни духовной иерархии, ни установленных символов веры, характерно отсутствие каких-либо строгих канонов. Значение придается скорее образу жизни, а не образу мышления. Бывший президент Индии Радхакришнан однажды заметил: "Индуизм является больше культурой, нежели верой".

Не все, кто родился индусом, исповедуют индуизм, но считается, что "они индуисты потому, что были рождены индусами". Индуизм включает в себя широкое разнообразие верований, но существует концепция, общая для всех разновидностей, - это идея возрождения и переселения душ. На этой концепции основаны понятия о дхарме[*7], карме и сансаре[*8] .

Наличие гораздо более древних и общих корней восточного комплекса древних наук обусловлено влиянием веры ариев[*9]. В середине II тыс. до н.э. арийские (буквально "благородные") племена наводнили Индию, принеся с собой свой язык и традиции, которые в огромной мере повлияли на древние религии, верования и обряды, хотя и никоим образом не вытеснили их. Существуют литературные памятники, отражающие многовековые устои, устные поэтические традиции, - Ведические тексты, Веды (158).

По представлению индуизма, душа человека имеет ту же природу, что и Мировая душа. Познание высочайшего принципа Вселенной и слияние с ним - конечная цель знания, достижение которого означает свободу от плена перерождений. Это учение о Мировой душе, о единстве Брахмана[*10] и Атмана ("Я"), о выборе пути к освобождению (мокше). Уже на ранних этапах становления религиозно-философской традиции Индии самопознание рассматривалось как высшая форма познания, поскольку постижение Атмана ("Я") есть одновременно путь к познанию Брахмана. Согласно ведийской религии, брахманизму и индуизму, душа человека вечна и неизменна. Чистое сознание, которое является функцией души, воплощенной в теле и связанной с материей, сужается и самоотождествляется с материей. Вследствие этого душа человека теряет связь с Высшим сознанием. Для восстановления этого единства необходима практика йоги (66).