Тайна, которая в Вас самих

З.Фрейд и К.-Г. Юнг рано обнаружили, что человек твердо верит в собственное бессмертие. В одной из работ К-Г.Юнг был поражен "идеей пациентки о реинкарнации, где она представ­ляла себя прародительницей бесчисленных тысяч людей" (5). Но Фрейд так до конца и считал, что психологическая жизнь человека начинается после рождения и что происхождение и динамику эмоциональных[*27] расстройств можно почти целиком объяснить, исходя из последовательности послеродовых событий.

Для освещения интересующего нас вопроса очень важна ра­бота К.-Г.Юнга "Метаморфозы", в которой Юнг ссылается на множество источников с целью провести параллель между фантазиями древних, выраженными в мифах и легендах, и "схожим мышлением детей" (202). Юнг признал, что исследователи-психологи Рэнк, Франц Риклин, Абрахам и Джонс пришли к тем же выводам, хотя и на основе меньшего числа источников; однако Юнг пошел дальше и сделал неожиданный вывод, что мышление "имеет исторические пласты", содержащие "архаический[*28] умственный продукт", который обна­руживается в психозе[*] в случае "сильной" регрессии[*30]. Он доказывал, что если символы, используемые веками, которые вслед за Святым Августином он назвал "архетипами"[*31], схожи между собой, то они "типичны" и не могут принадлежать одному индивидууму. В этой цепи выводов лежит зерно центральной концепции Юнга о коллективном бессознательном. Коллективное бессознательное он определяет как "гро­мад­ное хранилище древнего опыта, накопленного за миллионы лет, эхо доисторических событий, к которому каждое столетие добавляет свое" (200).

"Архетипы еще можно понимать как врожденные, вечные сюжеты, не заполненные определенным культурно-нацио­наль­ным содержанием. Например, таким будет сюжет: Смерть - Воскресение - Преображение. Однако у одних народов это христианская повесть с Христом, а у других - птица Феникс или Дух.

Сравнительное богословие и мифология располагают богатейшими залежами архетипов, как и психология снов и психозов. Поражающий параллелизм между этими образами и теми идеями, выражению которых они служат, часто вызывал к жизни самые безумные теории миграции народов, хотя много естественней допустить замечательное сходство человеческой психики во все времена и во всех местах" (176).

Юнг знал о теории реинкарнации, но его возражения по этому поводу следующие: "Это исконная, универсальная идея, что умершие просто продолжают свое земное существование и не догадываются, что они бестелесные духи, - архетипичная идея, которая тут же обретает зрительное выражение, стоит ко­му-то уви­деть привидение. Замечательно, что у привидений во всем мире есть много общих черт. Естественно, я предполагаю существование недоказуемой спиритуалистической[*32] идеи, хо­тя у меня нет желания делать ее своею. Я должен удовлетвориться гипотезой существования вездесущей, хотя и многообразной психической структуры, которая наследуется и по необходимости задает определенную форму и направление всему опыту жизни... так и архетипы, будучи органами психики (души), - суть очень динамичные, полные жизни комплексы, которые определяют психическую жизнь до степеней поразительных" (176).