Тайна, которая в Вас самих

В целом психология Юнга нашла своих последователей скорее среди философов, поэтов, религиозных деятелей, нежели в кругах медиков-психиатров. Учебные центры аналитичес­кой психологии по Юнгу, хотя учебный курс в них не хуже, чем у Фрейда, принимают и студентов-немедиков. Юнг приз­нал, что он "никогда не систематизировал свои исследования в области психологии" потому, что, по его мнению, "догматичес­кая система слишком легко соскальзывает на напыщенно-самоуверенный тон" (201). Хотя Юнг признавал важность причинного подхода Фрейда, тем не менее он считал, что психическая жизнь легче объясняется с теологических позиций. Душа имеет и прошлое, и будущее; изучение психической жизни должно раскрыть не только происхождение человека, но и направление его будущего развития. Юнг утверждал, что причинный подход конечен, а потому фаталистичен[*33 ]; теологический подход выражает надежду, что человек не должен быть абсолютно рабски закабален собственным прошлым.

Юнг считал, что пациент может, не будучи больным неврозом, потерять цель в жизни и обратиться за утешением к религии, или к философии буддизма или йоги[*34], или же к пси­хологии Юнга. Человек может черпать успокоение из любого источника, который ему ближе. Выявить потенциал данного индивидуума, попытаться помочь пациенту через "самореализа­цию", оценить невротические реакции, учитывая современные стрессовые[*35] ситуации, - вот те методы, которыми пользуются не только представители школы Юнга, но и любой серьезный психотерапевт (5, 218).

В комментарии К.-Г.Юнга к "Тибетской книге мертвых", недавно опубликованной у нас и о которой мы поговорим позже (174), он приводит интересный для понимания поставленного нами на обсуждение вопроса гипотетический спор между западным и восточным философскими подходами: "...(обсуждаемый вопрос) может показаться спорным западному философу, поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность. Один философ последовательно цепляется за утверждение: "Бог есть!", в то время как другой с тем же рвением - за противоположное: "Бога нет!". Что эти враждующие братья будут делать с утверждением вроде следующего: "...Сообразив, что опорожненность, отрешенность твоего разума и составляет высшую просветленность, и понимая в то же время, что это - твое собственное сознание, - ты пребудешь и удержишься в состоянии божественного разума Будды[*36]"? Такое утверждение, боюсь, столь же неприемлемо для нашей западной философии, как и для нашей теологии. Бардо Тёдол[*37] в высшей степени психологична в своих наблюдениях. А у нас философия и теология еще средневековые и пребывают на допсихологической ступени, где выслушиваются, объясняются, защищаются, критикуются и оспариваются толь­ко истины, в то время как авторитеты, сочинившие эти истины, с общего согласия остаются в сто­роне от предмета и обсуждению не подлежат.