Тайна, которая в Вас самих

Поначалу приверженность механистическому взгляду на мир дала толчок к развитию таких наук, как физика, биология, медицина, психология, психиатрия[*14], антропология[*15] и социология. Однако в ходе дальнейшего развития концептуаль­ные[*16] рамки, выведенные из данной парадигмы, утратили свою революционную силу и стали серьезным препятствием для изысканий и прогресса в науке. Вопросы о ньютоно-кар­тезианской парадигме и ее роли в первоначальном развитии позитивистской науки и антиэволюционном влиянии на развитие науки в настоящее время подробно рассмотрены в труде ведущего специалиста трансперсональной психологии, доктора медицины Станислава Грофа "За пределами мозга (рождение, смерть и транс­ценденция в психотерапии)" (37).

Душа была принесена в жертву определенным образом понимаемому научному мировоззрению, природа человека была потеряна психологией, и с этого мо­мента теории отправились по дороге медицины, то есть в полное погружение изучения лишь телесного. В результате сложилась психология скорее ла­бо­раторного испытуемого, чем живого человека. "Бедная, бедная психология, - вздыхал в 60-х годах автор статьи о психологии в Британской энциклопедии, - сперва она утратила душу, затем психику, затем сознание, а теперь испытывает тревогу по поводу поведения" (56). Большое число наблюдений в клинической и экспериментальной неврологии[*] и психиатрии, без всякого сомнения, указывают на тес­ную связь между различными аспектами сознания, физиологическими или патологическими процессами с головным мозгом, однако они не обязательно доказывают, что сознание является продуктом мозга. Крайняя точка материализма, называемого вульгарным, допускает очень категорические высказывания, ярким примером ко­торых могут являться слова профессора Ховарда Хаггарда из Лондона: "Мозг - это такой же орган тела, как печень или сердце... будучи стимулирована, печень выделяет желчь, сердце, когда его стимулируют, накачивает кровь, а мозг, когда его стимулируют, выделяет мысли".

Первая теория в психологии, пытавшаяся объяснить динамику личности, принадлежит австрийскому психиатру Зигмунду Фрейду. Явление его психоанализа вызвало в мире "культурный шок", и сегодня, спустя сто лет, страсти не утихают. После длительных наблюдений за своими пациентами он пришел к вы­водам, которые изменили представления о психике, существовавшие в начале ХХ века. В частности, Фрейд утверждал, что наше поведение в значительной степени подчиняется влия­нию подсознательных сил, которые он назвал влечениями. Согласно Фрейду, эти влечения обусловлены инстинктами, присущими человеку, но прежде всего - подавленными желаниями, то есть желаниями, удовлетворение которых "запрещено" на уровне сознания и которые вытеснены в область подсознательного. Эти желания продолжают действовать без нашего ве­дома, проявляясь в сновидениях, оговорках, непроизвольных отклонениях от адекватного поведения, и вызывают патологические симптомы (расстройства движений, восприятий, памяти, эмоциональной сферы и др.), а также оказывают влияние на выбор профессии или на творчество (35, 153, 218).