Тайна, которая в Вас самих

В 1982 г. у нас вышла книга "Психология личности: Тексты". Для поколения психологов тех лет эта книга была как глоток свободы. Вдруг оказалось, что есть У.Джеймс с его "физической", "духовной" и "социальной" личностями. Есть А.Маслоу[*5] с его "бытийными ценностями" и "мета-потребнос­тями", реализация которых составляет смысл жизни, и желанием увидеть человека "под знаком вечности". Есть К.Хорни[*6], которая убеждена, что люди "хотят, чтобы их любили". Есть Э.Фромм[*7] с его "социальным характером" и многие-многие другие" (143).

За рубежом поле современной психологии и психотерапии очень обширно, но и там какие-то методы и подходы принимаются к официально разрешенной практике в медицинских учреждениях, другие же официальными органами, отвечаю­щими за сферу здоровья населения, не понимаются, не принимаются и не разрешаются в силу тех или иных причин.

Психология разделена на соперничающие между собой школы, которые придерживаются различных исходных позиций, методов исследования, а также по-разному понимают основной вопрос о природе сознания. Соответственно и психологические объяснения широко варьируются в зависимости от того, к какому направлению принадлежит тот или иной ученый.

Рассмотрим несколько направлений по теории личности в зарубежной психологии. Основные источники:

1. Годфруа Ж. "Что такое психология" (35) - книга франко-канадского профессора-психолога, в которой представлены ос­нов­ные существующие научные направления западной психологии с позиций биологического и культурологического подходов.

2. Франц Александер, Шелтон Селесник. "Человек и его ду­ша: Познание и врачевание от древности до наших дней" (5) - книга американских ученых, учеников и последователей З.Фрей­да[*8] по истории психиатрии.

До настоящего времени феномены духовной жизни человека в самом мягком случае объявлялись либо сознательной ложью, либо бессознательным приукрашиванием. Подавляющее чис­ло наших соотечественников являются стихийными материалистами. Основные трудности материализма заключаются в поисках статуса духовного, ибо определение сознания как "про­дукта особым образом организованной материи" ровным счетом ничего не говорит о природе этого самого "продукта", что и приводит к серьезным трудностям в психологии. Это существенно тормозит развитие познания.

Психология все еще не может определить, какую реальность[*9] она изучает, что является предметом ее как фундаментальной науки. Ею рассматривается вопрос адекватности отражения информации, поступающей в мозг от органов чувств, в то время как каждый человек сталкивается с явлениями получения информации интуитивным способом. Огромное число людей, обладавших необычными способностями, вынуждены были скрывать их, чтобы не попасть в разряд ненормальных и не стать пациентами психиатрических больниц.