|
Упанишады называют ум чистым тогда, когда в нем нет волн морали
или аморальности, когда в нем нет чуждых элементов, когда он стал
полностью пустым. А мысли - это чуждые элементы.
? Когда кто-то перемешивает молоко с водой, мы говорим, что молоко
не чистое. Но как в случае, когда мы перемешиваем чистую воду с мо-
локом? Будет ли тогда молоко чистым или нет? Нет, оно не будет чис-
тым. Даже в том случае, когда мы перемешиваем чистое молоко с чис-
той водой, оно не чистое. Нечистота не связана с чистотой или не чис-
тотой смешиваемых элементов, но связана с появлением посторонних
элементов. Когда вода перемешивается с молоком, вода может быть
чистой, но она чужда молоку, и появление этого постороннего элемента
делает молоко не чистым.
Что бы ни попало в ум извне, это вызывает нечистоту. И не важно,
чистые ли мысли, или не чистые, все, что приходит в ум извне, вызыва-
ет не чистоту. Когда извне ничто не попадает в ум и ум одинок, сам по
себе, лишь тогда он чист. Это состояние чистоты нужно ясно понять.
Именно поэтому Упанишады впервые были переведены на Западе и
на них были написаны комментарии, западные мыслители сказали, что
им Упанишады кажутся аморальными. В своем знаменитом переводе
Девсон выразил свои сомнения о моральности учения Упанишад. В от-
личие от Библии в них нет четких инструкций, о том, что нельзя красть,
нельзя обманывать, нельзя прелюбодействовать. И сомнения Девсона
правильны, но понимание совершенно неправильно в том смысле, что в
Упанишадах нет ничего такого, как десять заповедей, которые есть в
Библии, в которых говорится, делай то, и не делай того.
На самом деле, Упанишады ничего не говорят о том, чтобы делать
что-то. Они говорят о том, что делание вторично, а первично бытие.
Они не говорят: «Делай добро и не делай зло». Они говорят: «Раство-
рись в божественном. И тогда через тебя будет происходить добро, но
пусть тебя это не заботит. Тогда через тебя не будет происходить ника-
кого зла, и тебе не придется ничего делать для того, чтобы предотвра-
тить его».
Концепция Упанишад в том, что до тех пор, пока вам приходится
прикладывать усилия, направленные на то, чтобы остановить зло, это
зло все еще будет находиться в вас. И до тех пор, пока вам приходится
делать усилия, направленные на то, чтобы делать добро, добро не будет
вашим естеством. Это не ваше истинное сокровище. Оно ложное, лице-
мерное, пустое. До тех пор, пока вам приходится делать усилия, внутри
вас нет света.
Упанишады думают, что если ваше бытие, ваша душа преображает-
ся, ваше поведение автоматически изменится. Вам не нужно беспоко-
иться об этом. Это подобно тени, которая следует за человеком, и ему
не нужно оборачиваться для того, чтобы видеть, следует ли она за ним.
Ему не приходится заботиться о тени, она просто следует за ним. Точно
также поведение следует, ваше поведение следует согласно вашему бы-
тию.
— 199 —
|