|
Тот, кто увидел себя как этот огромный океан...
Поэтому есть две ступени: первая ступень - это очищение ума. Как
только ум становится чистым, единая реальность становится видимой.
Но осознавайте то, что другой все еще присутствует. Первый - это тот,
кто видит, и другой - это то, на что смотрят. Но все еще есть наблюда-
тель и наблюдаемое.
Второй ступенью становится ступень, на которой очищенный ум
также растворяется, потому что он не нужен больше. Зеркало не просто
разбито, оно полностью разрушено. То зеркало, которое создавало раз-
деление между ними двумя, его нет больше. Теперь остается только
один. Но этот один не познается, как один, отдельный. Именно поэтому
мы назвали в Индии этого одного не двойственным, потому что назы-
вать его одним было бы также неправильно. Только это может быть ска-
зано, что нет двоих. Потому что если мы назовем его одним, может воз-
никнуть вопрос, что может быть еще другой. Как только мы говорим
один, вмешивается второй. Один означает то, что начался счет. А не
двойственность означает то, что мы игнорируем счет полностью. Мы
говорим, что это нельзя сосчитать, что их не два. Это ясно. Мы не гово-
рим что это такое, мы просто говорим, чем это не может быть.
Это нужно понять. Никакие положительные слова о высшей природе
не могут быть истинными. Только отрицательные слова, нети нети, ни
то, и не это, могут быть истинными. Мы можем только сказать, чем это
не может быть, мы не можем сказать, что это такое. Это настолько об-
ширно, что никакие слова не могут быть достаточно адекватными для
того, чтобы описать это. Но мы можем определенно сказать, чем это
быть не может. И поэтому мы говорим, что это не может быть двойст-
венным. Мы говорим, что это не несчастье, и не счастье.
Когда кто-то спросил у Будды: «Будет ли блаженство в вашей маха-
паранирване?» Будда ответил: «Этого я не знаю. Я могу сказать лишь
то, что там не будет страдания!» Мы можем отрицать. Мы не можем
сказать, что это свет. Мы можем лишь сказать, что там нет тьмы.
Этот путь отрицания, эта виа негатива, изначальный и основной.
Когда высшую реальность нужно описать, вы не можете сказать: «Она
такая». Потому что если вы скажете это о реальности, она станет огра-
ниченной. Если я протяну палец и укажу: «Это высшая реальность», -
это станет ограничением. Все, на что может указать палец, не может
быть безграничным.
На высшую реальность можно показать только сжатым кулаком.
Никакие другие жесты не сработают. Все жесты - это лишь небольшая
поддержка для того, чтобы помочь вам понять. Они подобны костылям
хромого, при помощи которых он ходит. Костыли - это не его ноги.
Хромой просто ждет, когда его ноги выздоровеют, после чего он выки-
нет костыли.
— 203 —
|