Практикум по арт - терапии

Обсуждение

На протяжение всего процесса лечения Меган неоднократно обраща­лась к теме психической идентичности и своего культурного наследия. Так, на первом занятии она сконцентрировала внимание на том фрагмен­те своей работы (названном ею «Традиция»), на котором помещена фо­тография матери и ребенка. По поводу этой фотографии она сказала: «Так нас воспитывают». Она заявила, что баскетболист и ребенок, сидя­щие за решеткой (на другом фрагменте ее коллажа) — латиноамерикан­цы, и что она чувствует себя в изоляции, потому что является иммигрант­кой и говорит с акцентом. На втором занятии она в основном говорила о том, что окружающие воспринимают ее как пуэрториканку в соответ­ствии со сложившимися стереотипами. На третьем занятии — о своем нежелании возвращаться в Панаму, а на четвертом — о своем культур­ном наследии и достоинстве. Наконец она обратилась к понятию цело­мудрия и связала его с культурой своего народа.

Тема сексуальности оказалась для Меган значимой. Накануне госпи­тализации она даже хотела отрезать себе грудь. В начале процесса лече­ния она неоднократно заявляла, что учителя считают ее «пуэрторикан­ской потаскушкой». Связанные с этим переживания усугублялись ее воспоминаниями о перенесенных в детстве эпизодах сексуального наси-' лия. Она считала, что учителя-мужчины испытывают к ней лишь физи­ческий интерес. В ее отношении к теме сексуальности просматривалась, амбивалентность: наряду с отрицательными чувствами в ее высказыва­ниях звучало сожаление о разрыве с бывшим другом и желание его вер-і нуть. К концу лечения Меган признала целомудрие проявлением личност­ной силы и больше не возвращалась к возникавшим у нее ранее пережи­ваниям, связанным с ее сексуальной «доступностью».

Эффект лечения Меган был довольно высоким. Она смогла опреде­лить для себя понятие своего культурного наследия и осознать его в кон-* тексте повседневной жизни — оно оказалось многомерным, включаю-; щим не только восприятие ее окружающими в соответствии со сложив-] шимися стереотипами, но и чувство гордости, обусловленное осознани­ем ценностей, которые несло в себе ее происхождение. В соответствии с моделью развития идентичности представителей меньшинств Меган смогла продвинуться со стадии 2 («диссонанс») на стадию 3 («сопротив­ление и иммерсия») (Atkinson D., Morten G., Sue D., 1993). В начале ле­чения она жаловалась на то, что чувствует себя в роли аутсайдера. Она скептически оценивала практику воспитания, характерную для Панам­ской традиции, и выражала неприятие собственного образа, форми­ровавшегося в глазах представителей доминирующей белой группы на­селения. К концу лечения Меган смогла интегрировать положительные качества, связанные со своим культурным наследием, в образ «Я» и аб­страгироваться от чувства стыда. Ей удалось идентифицироваться с це­ломудрием и выразить свое отрицательное отношение к физическому наказанию. Изобразительная продукция Меган включала целый ряд об­разов, связанных с ее родной культурой: латиноамериканцев на колла­же, смуглую кожу и иссиня-черные волосы на автопортрете, образ индей­ской принцессы — прародительницы Меган. Кроме того ее автопортрет обнаруживает определенное сходство с этой принцессой, изображенной на гербе. Данный факт сам по себе свидетельствует о положительной идентификации Меган со своей культурной традицией.