|
В отечественной литературе термин «психологическое здоровье» впервые появляется в «Кратком психологическом словаре» под редакцией А. В. Петровского и М. Г. Ярошевского [50]. Психологическое здоровье они определяют как состояние душевного благополучия, характеризующееся отсутствием болезненных психических явлений и обеспечивающее адекватную условиям окружающей действительности регуляцию поведения и деятельности. Акцент сделан на следующих функциях психологического здоровья: поддержание равновесия между личностью и средой, способность противостоять жизненным трудностям без отрицательных последствий для здоровья [50]. И. В. Дубровина рассматривает психологическое здоровье в контексте личности в целом, указывая на его тесную связь с высшими проявлениями человеческого духа. Она считает, что его следует рассматривать с точки зрения духовного богатства личности, то есть включать в понятие «психологическое здоровье» духовное начало, ориентацию на абсолютные ценности: Истину, Красоту, Добро. Если у человека нет этической системы, то невозможно говорить о его психологическом здоровье. Дубровина выделяет собственно психологический аспект проблемы психологического здоровья наряду с медицинским, социологическим, философским и другими его аспектами [33]. Согласно мнению С. Я. Долецкого, психологическое здоровье — свойство человека противостоять психологическим перегрузкам или недогрузкам. Для определения категории психологического здоровья В. И. Слободчиков и А. В. Шувалов использовали понятие «интеграл», производное от латинского «integer», означающего «полный, цельный, ненарушенный» [93]. Широко распространено понимание психологического здоровья в рамках адаптационного подхода [102]. В данном подходе здоровый человек — успешно адаптирующийся и имеющий гармоничные отношения с окружающими. Описывая психологическое здоровье как систему, О. В. Хухлаева выделила его аксиологический, инструментальный и потребностно-мотивационный компоненты [102]. Аксиологический компонент содержательно представлен ценностями собственного «Я» человека и ценностями «Я» других людей. Ему соответствует как абсолютное принятие самого себя при достаточно полном знании себя, так и принятие других людей вне зависимости от пола, возраста, культурных особенностей и т. д. Безусловной предпосылкой к этому является личностная целостность, а также умение принять свое «темное начало» и вступить с ним в диалог. Инструментальный компонент предполагает наличие рефлексии как средства самопознания, способности концентрировать свое сознание на себе, своем внутреннем мире и своем месте во взаимоотношениях с другими людьми. Данному компоненту соответствует умение человеком понимать и описывать свое эмоциональное состояние и состояния других людей, возможность свободного и открытого проявления чувств без причинения неудобств и вреда другим, осознание причин и последствий своего поведения и поведения окружающих. — 39 —
|