Родительство как психологический феномен

Для большинства женщин беременность является не только осо­знанным желанием, одухотворенным истинным смыслом материн­ства, но и в значительной степени - необходимостью соответствия социальным требованиям. Разрешение проблемы сохранения бе­ременности находится прежде всего в личности будущей матери в системе ее отношений с внешним миром. Следовательно, психопро­филактическую работу можно начинать задолго до беременности и направить ее на систему отношений, ценностных ориентации женщи­ны. Значительным средством психопрофилактики может быть психо­логическая подготовка к беременности и пренатальное воспитание. Неготовность к материнству - это основной фактор психологическо­го риска, лежащий в основе неадекватного обращения матери с мла­денцем.

147

3.3. Психологическая готовность к отцовству

Современные социологи, этнографы и психологи солидарны в том, что наши знания об отцовстве поразительно скудны. На фоне относительной изученности материнства, отцовство остается «бе­лым пятном». Очень часто в литературе отцу отводится второсте­пенная роль (после матери).

В частности, А. С. Спиваковская (2000) говорит о том, что вос­питательная позиция отца в своем формировании несколько отста­ет от материнской позиции, так как наибольшую привязанность к ребенку отцы начинают чувствовать к подросшим детям. Нередко утверждается: лучшее, что может сделать мужчина для своего буду­щего, рожденного ребенка — это прежде всего любить свою жену (В. И. Кочетков, Т. М. Афанасьева, А. С. Спиваковская и др.).

К. Витакер (1998) отводит отцу роль стороннего наблюдателя во время беременности жены и ухода за младенцем. Эта невклю­ченность вызывает ощущение одиночества у мужчины и причиня­ет ему боль. В то же время, К. Флэйк-Хобсон, 1992 полагает, что участие отца в процессах рождения и воспитания ребенка оказы­вает существенное воздействие и на супругов, и на малыша, при­носит что-то неординарное в их взаимоотношения.

Дж. Хесс (2003) полагает: то, как человек определяет сущность отцовства, становится в нашей культуре определенным «водораз­делом». С одной стороны, бытует точка зрения, согласно которой ни один ребенок не должен приходить в этот мир без мужчины — единственного мужчины, принимающего на себя социальную роль отца, воспитателя и защитника, мужчины-посредника между ребенком и окружающим миром. Для полноты социального стату­са ребенку необходим отец, точно так же, как и мать. Группа, со­стоящая из женщины и ее потомства, социологически неполно­ценна и незаконна. Это сводится к универсальному социальному закону, именуемому принципом законорожденности.