|
' В качестве частной иллюстрации можно отметить, что для
кантовской философии с ее непознаваемой «вещью в себе» идея
развития была подлинной ахиллесовой пятой Плеханов в связи
с этим вопросом (прим 7 к «Людвигу Фейербаху» Энгельса) при
водит между прочим следующее рассуждение Ф Века «Я не
знаю, как справляются с учением о развитии ie философы, кото-
рые придерживаются кантовской теории познания Для Канта
человеческая душа была данной в своих элементах неизменной
величиной Для него речь шла только о том, чтобы определить ее
априорные способности и вывести из него все остальное, а не о том
чтобы показать происхождение этих способностей Но если мы
исходим из ею аксиомы, что человек постепенно развился из ко-
мочка протоплазмы, то нужно будет из элементарных жизненных
проявлений клеточки вывести как раз то, что для Канта было
основой всего мира явлений».
9
тия самих психических функций, то вся эта проблема
сводится к установлению -юго, что связанность в состоя-
ниях сознания с ходом развития становится все боль-
шей, захватывая все более длительные промежутки вре-
мени, причем устанавливается это на интроспективном
опыте индивидуального сознания и отсюда переносится
на весь филогенез.
Опасность уклониться в проблеме развития на чуж-
дые, хотя, может быть, и положительные пути, угрожа-
ет также «психологии как науке о поведении», если рас-
сматривать данную формулу как законченную и проб-
лему развития ставить точно на основе данной форму-
лы. Она сама по себе не открывает предпосылок для
выявления специфических закономерностей собственно
развития человека и потому обрекает на односторонний
биологизм, приводящий в конечном итоге через модер-
низированный физиологический антропоцентризм к иде-
ализму. Предпосылки этого четко выражены в по-
строениях некоторых современных американских бихе-
виористов, как Уотсон, Лешли, Вейсс и др. Одни из этих
авторов стремятся вывести всю человеческую деятель-
ность из физиологических механизмов, другие, как
Вейсс, идут еще дальше и стремятся к грамм-санти-
метр-секундному измерению человеческого поведения на
основах электронно-протонной теории и биофизики. Че-
ловеческое поведение,- будучи предметом очень слож-
ным, может быть объектом для целого ряда наук, из ко-
торых каждая может изучать его со своей специальной
точки зрения. Вследствие этого почему же нельзя изу-
чать и биофизические или электронно-протонные осно-
вы поведения? Но с психологией человека это не имеет
ничего общего, у нее имеются свои особые задачи.
— 5 —
|