|
14
Вести анализ предмета вглубь, надо подыскать Для него
твердую точку опоры в конкретной действительности.
Очевидно, в огромной области человеческого труда, в
разнообразии его профессиональных различий — вот где
надо искать точку опоры для анализа развития челове-
ка как деятеля в среде. И мы обращаемся именно сюда,
к профессиональной трудовой деятельности людей.
Для начала возьмем то, что нам ближе,— область
научной деятельности какой-либо определенной специ-
альности. Значит, мы должны ясно представить себе
процесс развития человека как некоторого научного
специалиста, например как математика.
Первое, что мы должны констатировать, имея дело с
таким процессом, это то, что он совершается строго
закономерно. В ходе его наблюдается строгая последо-
вательность течения явлений, последовательность стадий
развития, которые расположены в определенном поряд-
ке. В самом деле, ведь всякая наука постигается изуча-
ющим ее человеком именно таким образом; здесь не
допускается никакого произвола и никакой беспорядоч-
ности. Если мы возьмем какой-нибудь комплекс матема-
тических истин, связанных друг с другом, то мы не мо-
жем овладеть этим комплексом, т. е. не можем пропус-
тить через него свое развитие иначе как в строго опре-
деленном порядке, начиная с одного, переходя к следу-
ющему и т. д. Нарушение данного порядка оказывается
невозможным. Почему это так происходит? Мы говорим
обычно в таких случаях, что, не зная одной теоремы, мы
не можем понять другую. Это мы указываем как бы
субъективное основание для данного хода развития, но
если внимательно вдуматься в существо вопроса, то
станет ясно, что субъективное состояние здесь является
лишь отражением нарушенной объективной связи меж-
ду двумя или несколькими объективными математиче-
скими факторами. Это положение обладает качеством
очевидной для нас истины. Но ведь совершенно ясно,
что то, что мы увидели сейчас в маленьком зеркале од-
ного математического комплекса, отражает собой истину
всей математики и всего научного познания в целом.
Всякая наука имеет свою собственную логику, свою за-
кономерность, которой и определяется процесс проник-
новения человека в эту науку, т. е. процесс его психо-
логического развития как деятеля в данной среде. Но
сама-то логика и закономерность науки откуда берут-
ся? Каковы ее источники? Не ясно ли, что таковыми
15
являются объективная действительность и ее закономер-
ности. Закономерности действительности, направляя ход
нашего познания природы, проецируются благодаря это-
му в систему этого познания, т. е. в науку, и впоследст-
вии определяют ход развития людей через посредство
науки так же, как и непосредственно сами по себе. Так,
объективная логика природы проецируется в логику ес-
тествознания, а объективная логика исторического про-
цесса развития человеческого общества находит отра-
жение в логике научного обществознания. Не будет
ошибки, если мы скажем, что такой ход развития имеет
место во всех тех случаях, где человек, приспосаблива-
ясь к среде, воздействует на последнюю и, преобразуя
ее в своем труде, опирающемся на орудия, приспособля-
ет ее к себе, т. е. где он является именно человеком. Жи-
вотное, как правило, способно только себя приспособ-
лять к среде, поэтому оно не является активным деяте-
лем в среде и не способно создать никакой «науки» в
самом широком смысле этого слова.
— 9 —
|