Психология возрастных кризисов

П.Хейманс полагает, что при выполнении задачи развития происходит сходная работа. Посредством некоторого «волшеб­ного слова» старая структура мировидения перестает быть един­ственно возможной, индивид подготавливается к переходу в но­вое состояние.

Существует два фундаментальных механизма действия инкан-тации, подготавливающие и даже обеспечивающие развитие.

Во-первых, инкантация дает возможность индивиду сменить при­вычную систему координат, общую схему восприятия, некоторую устойчивую привычную схему действия. Новое восприятие становит­ся возможным для индивида, то же событие, что и раньше, теперь будет восприниматься по-иному, индивид сможет посмотреть на ситуацию новыми глазами. Например, черкание по бумаге остается для ребенка лишь черканием до тех пор, как кто-то не скажет ему, что это «письмо». После того, как это «волшебное слово» произнесе­но, штрих на бумаге становится знаком, а далее ребенка уже можно и научить писать, т.е. решить уже образовательную задачу.

Во-вторых, именно инкантация ответственна за то, что инди­вид и его окружение изначально готовы к согласию, они верят (именно верят, а не знают), что привычная схема действия может быть изменена. Эта готовность к согласию - еще одна важная ха­рактеристика задачи развития. (Напомним, что ключевым момен­том задачи развития является то, что к индивиду начинают отно­ситься так, как будто он уже имеет новую способность.) Вот это «как будто» и есть готовность к согласию о новом умении, компе­тентности, способности и т.д.

Например, в некоторой игровой, условной («волшебной») си­туации индивид может продемонстрировать способности, коими он в действительности и не обладает (или «не знает, что облада­ет»).

Ситуация перехода как промежуточная должна характеризо­ваться некоторым опосредующим звеном («магическим» словом, действием). Это опосредующее звено должно выполнять несколько функций. Оно позволяет «увидеть» старую систему отсчета и преодолеть ее в новой. И также оно, означивая саму трансформа­цию, делает ее открытой для субъекта.

Постановка вопроса об опосредствовании перехода позволяет увидеть в нем серьезные пересечения с современными отечествен­ными подходами. Такое описание ситуации перехода дает воз­можность сопоставить его, например, с описанием акта развития Б.Д.Элькониным. В продуктивном действии преобразуется сама ситуация действования (по П.Хеймансу - система отсчета); симво­лическое опосредствование, по Б.Д.Эльконину, связано с «переходом через границу семантического поля», что, на наш взгляд, весьма близко к тому, как П.Хейманс описывает действие магического.