|
20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время. 21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение Воспоминаний. 22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего собственного познания, когда Ум принимает его форму. 23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое" приходит пониманию (постижению) всех вещей. 24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он действует как составной (самхат). 25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение всякого познания природы "я". 26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению. 27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия (пратьяя), благодаря Реакциям (самскара). 28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению Препятствий (клеша). 29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная) мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели" (дхарма-мегха). 30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического остатка". 31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от всех покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором остаётся мало (оставленного), что следует знать. 32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений (модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена. 33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации (видоизменения). 34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств), когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими; это и есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как "пребывание Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити шактех сварупа-пратиштха). Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002 ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ Перевод Т.К.В.Десикачара Текст позаимствован на сайте www.universalinternetlibrary.ru Глава 1 САМАДХИПАДА 1. (1) С этого начинается авторитетное наставление по йоге. 2. (1) Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь. 3. (1) Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и правильно. — 383 —
|