Вначале все ментальные проявления, кроме сна, вовлекаются в постижение объекта. Но, постепенно, остаются только необходимые для правильного и безупречного постижения. 1-42 tatra sabdarthajnana vikalpaih sankirna savitarka samapattih Это происходит не спонтанно, а постепенно. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или прочувствованное вмешивается в наше восприятие. Некоторые из этих воздействий могут быть несущественными. Другие, наоборот, могут сильно искажать объект и мешать постижению. 1-43 smrtiparisuddhau svarupasunyevarthamatranirbhasa nirvitarka Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет ощущения себя. Остается только чистое восприятие. 1-44 etayaiva savicara nirvicara ca suksmavisaya vyakhyata Этот феномен не имеет четких границ. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата. 1-45 suksmavisayatvam calingaparyavasanam За исключением того, что разум не может постичь сам источник восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные) постигаемы. 1-46 ta eva sabijah samadhih Может ли разум достичь состояния йоги без исследования объекта? Нет. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования. Они также включают подготовку, постепенный прогресс и непрерывный интерес. Без подготовки не может быть основы. Без постепенного прогресса человеческая система может неадекватно отреагировать и взбунтоваться. При отсутствии интереса возникают возмущения. 1-47 nirvicaravaisaradye 'dhyatmaprasadah Что происходит, когда человек овладевает способностью направлять разум? Тогда личность начинает правильно познавать себя. Обладая способностью правильно постигать объекты, мы начинаем понимать свою собственную суть. 1-48 rtambhara tatra prajna Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок. 1-49 srutanumanaprajnabhyamanyavisa ya visesarthatvat Его знание больше не основывается на воспоминаниях или умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так и по интенсивности, значительно превышает обычное. При таких обстоятельствах наш разум отражает объект нашего интереса просто, без искажений, как чистое и совершенное зеркало. 1-50 tajjah samskaro 'nyasamskarapratibandhi По мере того как новообретенное свойство разума постепенно укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными тенденциями, основанными на превратном понимании. — 320 —
|