|
Гхеранда сказал: Грубоматериальная медитация тебе объяснена, слушай теперь о световой медитации, пос- редством которой достигается успех (СИДДХИ) как в ЙОГЕ, так и в познании себя (АТМАН). ПРАТЬЯКША ("прямо перед глазами") – видение лицом к лицу как результат медитации. В МУЛАДХАРЕ находится КУНДАЛИНИ в образе змеи. Там пребывает ДЖИВАТМА (инди- видуальное сознание) в форме копьевидного пламени. Медитируй об этом пламени как о БРАХМАНЕ – это является еще большая световая меди- тация (ДЖИОР-ДХЬЯНА). Другой метод. В середине между бровями поверх мыслительного начала (МАНАС) есть свет ОМ. Медити- руй об этом свете как об окруженном огнями – это надежная форма световой медитации. Мы до сих пор исследовали грубоматериальную медитацию и установили, что она, теорети-чески, может производиться в каждой ЧАКРЕ. Только два центра – сердечный лотос и лотос в середине головы – обычно предпочтительны для этого. То, что именно они для этого предпочитаются, легко понять, так как эти центры, согласно учению ЙОГИ, должны быть местопребыванием сознания (МАНАС) – головной центр в бодрст- вующем состоянии, сердечный центр во сне. Поэтому концентрация мысли в этих центрах легко ставит под контроль мыслительное начало. И, однако, этот грубоматериальный вид не представ- ляет собой медитацию в настоящем смысле этого слова. Прежде всего – что такое медитация? (ДХЬЯНА означает "размышление", "углубление" и пе- реводится западным словом "медитация"). Оно происходит от греческого слова "медомай" – "о чем-либо размышлять". Мы думаем во время нашей мысли о том или об этом – и, однако, это не является медитацией. Мы убеждаемся на опыте, что нам трудно размышлять о чем-либо намеренно – наши мысли уже через несколько мгновений рассеиваются и нам приходится совершать усилие, чтобы вернуть их обратно. Но ни разу не удается нам это и все, что мы можем сделать – это просто сидеть и ждать, пока нам что- нибудь выпадет. Напротив, случайная мысль, которая по какой-либо причине могла привязаться к нам, разви-вает целую цепь идей и представлений, и мы иногда теряемся в этих переходах мыслей, погру- жаясь в мыслительный поток целиком, пока нас не освободят от этой спонтанной медитации. Поэтому профессор Г. У. Фоулер, знаменитый лексиограф из Оксфорда, определяет слово "ме- — 57 —
|