|
Копчиковая железа (гландула кохциза) Являются ли отдельные ЧАКРЫ действительно соответствующими, указанным нами, укоре-нениям, – например, соответствуют ли надпочечники МАНИПУРЕ, половые железы СВАД- ХИСТХАНЕ и копчиковая железа МУЛАДХАРЕ, или их надо сместить все на одну ступень, – об этом можно спорить и при этом слишком поспешно смешивать половую энергию с КУНДА- ЛИНИ, чьи местопребывания будут признаны одним и тем же. Против этого последнего предпо- ложения, впрочем, говорит тот факт, что индийцы всегда без исключения связывают предста-тельную железу (простата), которая, несомненно, принадлежит к половым железам (конечно, только к мужским) со СВАДХИСТХАНОЙ. Как бы то ни было, нас интересует в этом сопоставлении тот факт, что эти тонкоматериаль-ные центры (которые все находятся в канале СУШУМНА или с ним связаны) являются протя-женными областями действия. С какого конца их не возбуждать – с "чашечки" или с "корня", т. е. посредством дыхательных упражнений или сосредоточением мыслей, результат в принципе будет тем же самым. Точно так же, как солнечное тепло проникает от чашечки к корню цветка и оживляет его, или же вода достигает чашечки, исходя из корня, так обстоит дело и с этим мис- тическим цветком лотоса – медитация направлена на "чашечку" (т. е. она воздействует на одну из ЧАКР) и затем переносит свое действие на корень, и обратное воздействие ПРАНЫ на желе-зу и на соответствующее нервное сплетение, достигает соответствующей ЧАКРЫ. Если САХАСРАРА-ПАДМА ("тысячелепестковый цветок лотоса") имеет свой физический корень в шишковидной железе, то тем самым этот двенадцатилепестковый лотос находится под шишковидной железой и находится в последней. На этом основании, вероятно, Свами Шива- нанда называет этот лотос ЛАЛАТА ("язычок"), хотя это название теоретически относится к второстепенной ЧАКРЕ в язычке (УВУЛА). Эта ЛАЛАТА находится в связи с АДЖНА-ЧАКРОЙ, – однако, слово АДЖНА означает при- казание и указывает на наставления, которые ученик может получать непосредственно от Учи- теля, если он концентрируется на АДЖНА-ЧАКРЕ. Отсюда вытекает точное различие положений отдельных ЧАКР. Их существует по крайней мере четыре между АДЖНА и САХАСРАРА, но практически они вряд ли имеют значение, так как ПРАНА во всяком случае находит правильный путь к нужному центру, как только сознание правильным образом концентрируется на этом. 2. ДЖИОР-ДХЬЯНА ("Световая медитация") — 56 —
|