|
Как только мыслительное начало (МАНАС), который непостоянен и склонен к странствова- нию, выходит (через врата чувств), ты должен его обуздывать и приводить под контроль Я (АТМА). Этот и последующие стихи показывают сущность ПРАТЬЯХАРЫ, т. е. отвлечения мысли- тельного начала от чувственных объектов. Согласно учению ВЕДАНТЫ, сознание, при каждом чувственном восприятии, выходит наружу через ворота соответствующего органа и принимает форму воспринимаемого объекта. Отвлечение этого МАНАСА от чувственного объекта и возвращение МАНАСА под власть Я называется ПРАТЬЯХАРА – "оттягивание назад" ("ХАРА" – "оттягивание", "ПРАТЬЯ" – "назад"). Испытываешь ли почести или поношения, слышишь ли ты приятные или ужасные звуки, отвлеки свое сознание от этих вещей и подведи его под контроль Я. Охвачено ли твое сознание медово-сладким или кислым, или горьким, или еще каким-либо вкусом, отвлеки его от этих вещей и подведи его под контроль Я. Йогины практически не дают советов в ПРАТЬЯХАРЕ и такие указания не находятся в древ- них текстах. Только у Яджнавалкьи указывается замечательный метод концентрации на 18 мес- тах в теле, который он называет ПРАТЬЯХАРОЙ. Эти места следующие: Расстояние в пальцах Точки концентрации Верхушка головы (ВИЙОМА) 3? Лоб (ЛАЛАТА) 3? Середина между бровями (Бхрумадхья) 1/2? Глаз (НЕТРА) 1/2? Корень носа (НАСАМУЛА) 4? Корень языка (ДЖИХВАМУЛА) 4? Шейная ямка (КАНТХАКУПА) 6? Сердце (ХРИДАЙЯ) 14? Пуп (НАБХИ) 2,5 ? Середина тела (ДЕХАМАДХЬЯ) 10,5? Пенис (МЕДХА) 9? Задний проход (ГУДА) 9? Середина верхней части бедра (УРУМАДХЬЯ) 9? Колено (ДЖАНУ) 2? Место под коленом (ЧИТИМУЛА) 1? Средний сустав ноги (ДЖАНГИЯ) 10? Лодышка (ГУЛЬПХА) 4,5? Большой палец ноги (ПАДАНГУСТХА) Представляет интерес указание, которое дает Яджнавалкья относительно расстояния отдель- ных точек друг от друга. При этом концентрация идет сверху вниз, задерживаясь на отдельных точках. "Исполненный благословения ВАЙЮ, задержи как при КУМБХАКЕ посредством ПРАНА- — 51 —
|