|
Простейший метод упражнения в КЕВАЛИ состоит в стремлении при наблюдении за процес- сом дыхания, стереть границы между вдохом и выдохом – вдох становится таким долгим и продолжительным, что без какой-либо паузы переходит в выдох и обратно. На первый взгляд это кажется выключением пауз, но в действительности эти паузы как раз существуют, потому что дыхание, вследствие этого наблюдения, становится все более медленным. Так возникает первая стадия КЕВАЛИ – непрерывное дыхание, которое практически равно более долгому, безграничному задерживанию дыхания (с воздухом в лёгких) – лёгкие постоянно наполнены воздухом (на санскрите это называется КУМБХА), и только иногда производится выдох, чтобы снова ввести туда новый воздух. Этот вид дыхания является постоянным спутни-ком концентрации мыслей (ДХАРАНА – и наоборот, когда наступает непрерывное дыхание, то концентрация происходит сама собой). При дальнейшем упражнении в этой КЕВАЛИ возникает сама собой и при этом совсем вне- запно вторая фаза – оно становится незаметным. Если лёгкие до сих пор были наполнены воз- духом, то теперь с каждым разом они становятся все более пустыми, пока дыхание не прекра- тится и не наступит перевес паузы без воздуха в лёгких – тело станет "связанным посредством воздуха". Теперь мы понимаем, что означает связывания тела воздухом и что это связывание ни в наличие воздуха в теле, ни в наличии воздуха вне тела. Эта вторая часть КЕВАЛИ – незаметное дыхание (задержка дыхания без воздуха в лёгких), которая всегда следует за первой, сопровождает медитацию (ДХЬЯНУ) и соответственно ведет к ней автоматически. Когда при этом воздух полностью выходит, наступает экстаз (САМАД-ХИ), как высшее исполнение медитации. Так совершается с точки зрения техники дыхания САМЬЯМА (концентрация+медитация+ экстаз) – возвышенное и совершенное оружие РАДЖА-ЙОГИ, венца ЙОГИ. Этот экстаз (в переводе с греческого это слово это слово происходит от "эксистеми") означа- ет "вывести личность из чувств, называется также УНМАНИ ("возвышенное состояние мышле- ния"). Из сказанного следует, что не увеличение числа АДЖАПА (от 15 до 30 дыханий в мину-ту), а достижение второй ступени КЕВАЛИ, т. е. удвоение последней. Это и приводит к УНМА- НИ. ТРЕТЬЕ НАСТАВЛЕНИЕ ПРАТЬЯХАРА Гхеранда сказал: Теперь я тебе расскажу о великом отключении чувств (ПРАТЬЯХАРА). Посредством знания последней будут уничтожены враги, такие как любовное стремление (КАМА) и тому подоб-ные. — 50 —
|