Наука и инновационное предпринимательство

Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО КАК МЕХАНИЗМ НАРАЩИВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ВЕЩЕСТВЕНОГО МИРА

димость быть орудием Бога, преобразовывать мир во славу Его заставляют активно познавать реальные законы природы и, более того, применять их на практике. Так происходит окончательное вытеснение на периферию коллективного бессознательного архе­типов психической идентичности, мистического проникновения (в том числе и путем молитвы), являвших духовным основанием со­пряженности человека с миром, природой и Космосом; домини­рующее положение занимают теперь архетипы мирской аскезы, аскетического рационализма, в которых природа рассматривается в качестве мастерской, посланной Богом. Теперь именно дух аскети­ческого рационализма обеспечивает психологическую мотивировку жизненного поведения. Формирование мирской аскезы означало расчленение синкретического чувственно-сверхчувственного бытия индивидов и переход к организации бытия людей вначале на осно­ве экономической, а затем и техногенной рациональности. Так воз­никает новая философия хозяйства и его антропологическая мо­дель: индивид как атом человечества, выступающий в самом про­изводстве и на рынке в качестве рационального экономического агента. Такие индивиды «от упования на чужие дарования вместо своих», характерного для традиционного общества, переходят к своецентризму и своеактивности.

Итак, на первых этапах формирование самодеятельной лично­сти связано с «расколдованием мира», с преодолением традицион­ных отношений на основе, в частности, «мирской аскезы», которая, как было показано, становясь существенным ценностным компо­нентом хозяйственной этики, обеспечивала отделение капитала от потребления и наслаждения, его переориентацию на производст­венные цели. Тем самым со становлением капитализма на Западе связана подлинная революция смыслов: отныне богатство переста­ет служить знаком социального статуса и предпосылкой благород­ной праздности, оно становится условием хозяйственного роста, производственного развития и требует от обладателя самоотвер­женного труда. Как отметил В.Зомбарт, происходит соединение стремления к наживе с хозяйственной деятельностью.

Так на.смену «авантюристическому», спекулятивному капита­лу, возникающему в играх обмена, приходит капитал, возникаю­щий в хозяйственной деятельности. На смену традиционному хо­зяйству, при котором человек ориентировался на воспроизводство своего устоявшегося образа жизни и не стремился его изменить (работал лишь для того, чтобы удовлетворить свои привычные по­требности, и не стремился заработать сверх необходимого для это­го), приходит капиталистическое производство, для которого ха-