Наука и инновационное предпринимательство

Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО КАК МЕХАНИЗМ НАРАЩИВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ВЕЩЕСТВЕНОГО МИРА

превращая его субъектов в наемных работников массового произ­водства, они реализует неэквивалентный обмен «рабочей силы» на «заработную плату» в самом этом производстве ради получения прибыли и накопления капиталов. Тем самым капитализм, помимо спекулятивных «игр обмена», - это также накопление капиталов (самовозрастание стоимости) за счет эксплуатации наемного труда (благодаря прибавочной стоимости, получаемой в результате неэк­вивалентного обмена «рабочей силы» на «заработную плату») ради производства товаров.

Развивая товарно-денежные отношения, капитализм стимули­рует развитие средств производства, производящей машины (науч­но-технического прогресса). Это связано с тем, что в производящей системе хозяйственной единицы, ориентированной на обмен и тре­бующей все больше товаров, стала осуществляться организацион­но-техническая рационализация. В этом смысле капитализм - лишь ранняя стадия индустриального общества. В целом капитализм ав-тономизирует хозяйство, высвобождает его из социальных и куль­турных норм в пользу большего подчинения экономическим зако­нам и рациональным нормам. Между хозяйственными единицами возникает экономическая рациональность обмена и формируется экономическое пространство по типу политического (см. схему 1.3). Как уже говорилось, хозяйствующий субъект стал оперировать двумя пространствами: организационно-техническим и экономиче­ским, преодолевая две границы, которые он сам же ввел. Одна из них, внутренняя, - это организационная норма. Другая, внешняя, ограничивает экономический суверенитет, т.е. возможности субъ­екта осуществлять обмен в соответствии со своими целями. Дости­жение этих целей обеспечивается рефлексивным выходом в эконо­мическое пространство рынка, который преодолевает и восстанав­ливает экономический суверенитет хозяйствующего субъекта, ко­гда свобода обмена ограничивается лишь способностями данного субъекга договориться с другими об условиях и содержании обме­на. Но сам обмен теперь становится явно зависимым от рациональ­ной организации самого хозяйства. Так возникают стимулы для организационно-технического совершенствования хозяйства, для постоянного выхода и рефлексии организационно-управлеческих условий.

При этом, как показал М.Вебер, в Европе развитию способно­сти к рефлексии и превращению ее в норму хозяйственной культу­ры способствовало массовое религиозное воспитание, особенно пуританское, что было распространено в XVI-XVII вв. С малых лет человеку вменялось в обязанность контролировать соответствие