|
А что же древнеарийское учение? Неужели оно в принципе отвергает науку в ее современном понимании? Конечно же, нет. У древних ариев было множество наук, в том числе и тех, которые занимаются в основном анализом. Были развиты, в частности, геометрия и то, что сейчас называется астрономией. Методы анализа применялись и во многих универсальных и всеохватывающих науках, таких как астрология. Но чисто «аналитические» науки никогда не считались главными, тем более, непогрешимыми. Они были всего лишь вспомогательными инструментами, решающими узко специальные и частные задачи. А развиты они были ровно настолько, насколько это было нужно в реальной жизни. То есть тогда жизнь диктовала направления и задачи науки, а не наука определяла путь развития жизни, как это нередко происходит сейчас. И нельзя сказать, чтобы уровень развития этих наук был уж очень низок. Например, согласно К. Быструшкину, обсерватория в уже упоминавшемся Аркаиме позволяла проводить измерения и вычисления с погрешностью в половину угловой минуты. Довольно приличную точность даже по современным понятиям обеспечивали и другие найденные в последнее время обсерватории так называемого неолитического периода. Для сравнения: в знаменитом труде Клавдия Птолемея «Альмагест» (II в. н.э.) рассчитаны движения видимых планет с точностью до 10 угловых минут. А ведь это было более чем через три тысячи лет после Аркаима. Конечно, эту точность не сравнить с достигаемой сейчас с помощью современных технических средств, которые позволяют изучать даже рельеф далеких планет с погрешностью не более сотен метров. Однако если подумать, сколько средств, сил и времени было затрачено на это, и какова действительная практическая ценность полученного столь неимоверной ценой результата, то особого восхищения данное научное достижение уже не вызовет. Знания, как уже отмечалось в предыдущей главе, считались необходимыми каждому человеку: без них он не мог бы успешно бороться с таким проявлением зла, как ложь. Образованность очень почиталась, что бы ни говорила об этом современная наука. В одном зороастрийском тексте она даже сравнивалась с украшением во времена благоденствия, защитой в лихолетье, помощником в несчастье и проводником, выводящим из нужды. Плодом знаний называлась мудрость, считавшаяся главным достоинством любого человека (не случайно ведь из всех качеств Бога в его зороастрийском имени Ахура-Мазда подчеркивалась именно совершенная мудрость). Вот как сказано о мудрости в «Советах Адурбада, сына Мараспенда»: «Мудрость — величайший и наилучший помощник в человеческих делах, ибо если богатство рассеется и утратится, и вымрет домашний скот, то мудрость останется». — 90 —
|