|
Вообще в древнем мире зороастризм и зороастрийские жрецы-маги пользовались заслуженно высоким авторитетом у всех окружающих народов. В Древней Персии учились многие из известных нам мудрецов и философов Древней Греции, в частности, знаменитый Пифагор. Затем, вернувшись к себе на родину, они поражали соотечественников глубокими познаниями, непривычными для греков и изумляющими даже современных исследователей. Интересно, что в дошедших до нас документах все эти знания изложены как уже готовые истины, без каких бы то ни было попыток доказательств и выводов из известных фактов. Это лишний раз доказывает, что они были заимствованы из сложившейся системы. Имеются данные, что в Персии у зороастрийских жрецов учились также многие великие учителя Востока, например, Лао-цзы и Будда, учения которых довольно близки к зороастризму. Несмотря на ту огромную роль, которую зороастризм играл в Древней Персии, конечно же, не стоит идеализировать эту страну. Как бы совершенны ни были законы государства, какая бы совершенная религия не была бы принята в нем, это не может служить полной гарантией от всевозможных нарушений законов, преступлений, заблуждений и грехов. Но люди тогда хотя бы знали, как им надо поступать, а как не надо, чего не скажешь о нашем времени. И, конечно же, совершенно неверно распространенное представление о Древней Персии как о типичном рабовладельческом государстве или о «восточной деспотии». Надо учитывать, что сведения о Персии в основном черпаются из древнегреческих источников, то есть исходят из страны, которая постоянно враждовала с Персией и считала все другие страны кроме своей варварскими, в которых ничего ценного не может быть в принципе. Это, впрочем, совсем не мешало грекам заимствовать многое из культуры своих соседей (не только Персии) и довольно успешно выдавать впоследствии позаимствованное за свое собственное. Следует также здесь отметить, что, к сожалению, зороастрийское учение в Древней Персии не было сохранено в изначальном виде. С течением веков в нем накапливались отклонения (иногда довольно существенные) от исходных текстов. В результате шел процесс вырождения учения и соответственно его ослабления перед чуждыми влияниями. Были забыты и искажены многие древнеарийские обычаи. Правда, основа учения все-таки сохранилась достаточно хорошо, чтобы мы могли понять ее суть, пользуясь древнеперсидскими источниками. Согласно преданию, в VII — VI вв. до н.э. была впервые записана на древнеперсидском языке Авеста. Это совершенно не означает, что до этого ее не существовало, как считают некоторые современные исследователи. Просто раньше ее тексты передавались только изустно, каждый жрец обязан был знать важнейшие тексты наизусть. О преимуществах такого метода передачи информации говорилось в предыдущей главе. А о древности учения лишний раз свидетельствует тот факт, что уже во времена самых древних из дошедших до нас письменных источников, в которых упоминается зороастризм, он был уже хорошо развитой и сложившейся системой. Мэри Бойс отмечает в своей книге: «Зороастризм был уже стар, когда появились первые упоминания о нем в исторических источниках». К большому сожалению, первый записанный текст Авесты не дошел до нас, так как был уничтожен. Заметим здесь же, что даже точное определение времени написания того или иного текста практически ничего не говорит о том, когда возникло его содержание. С уверенностью можно только сказать, что содержание возникло не позже, чем запись. Поэтому нередко текст, записанный позже, оказывается гораздо старше, чем текст, записанный раньше. И даже анализ языка текста не всегда может помочь, так как одно и то же содержание может быть записано разными словами, в частности, для лучшего понимания современниками. — 26 —
|