|
когда не указывают прямо на такое четкое определение, ученику са- мому предоставляется прийти к этому, если он владеет муладхара- центром, то есть если он достиг на своем духовном пути развития соответствующего диаграмме муладхара. Муладхара-центр не на- прасно называют брахма-центром, так как на этой стадии развития последователь йоги познает брахму, то есть Божество, в своем са- мом стабильном проявлении. Брахма — это вечное, неисследуемое, универсальное, неопределяемое, постоянное и спокойное, то есть по- ложительная часть. Брахма не создает себя самого из себя, а все со- зданное осуществляется посредством шакти, женского принципа. Итак, шакти представляет в муладхаре-центре змею, обвивающую фаллос, она использует созидательную силу олицетворенного фал- лоса, то есть воображения. Можно было бы и еще рассказать об этом центре, но развитому магу довольно будет и этих пояснений, чтобы признать, что существует об- щая параллель между религиозными системами и системами посвяще- ния. Тем самым воображение — это сила шакти или кундалини, кото- рые маг должен систематически развивать. Оглянувшись назад, на всю нашу десятиступенчатую систему развития, маг приходит к тому, что как раз эта созидательная сила, эта сила фаллоса, то есть воображение и его выражение, играют самую большую роль в развитии. Обучение магии тела завершилось еще на девятой ступени, так что в этой главе я немного поговорю об образовании некоторых оккультных сил; маг, хотя и не должен овладеть всеми ими, но в его развитии ничто не может вызывать у него удивления, и он должен знать правильное объяснение каждому феномену оккультных сил. Внушение В главе о подсознании я упоминал эту тему, описывая самовнуше- ние, или влияние на самого себя. Те же самые меры пригодны и для воздействия на других людей. Необходимым условием является при этом то, что формула внушения должна быть выражена четко в фор- ме приказа настоящего времени. Благодаря своему духовному разви- тию маг может любому человеку, не обладающему такой зрелостью, вложить желаемое в подсознание, причем внушение может происхо- дить не обязательно громко, но и в мыслях, телепатически. Для мага совершенно не представляет трудности оказывать внушение и на са- мые большие расстояния. Он может делать это двояким образом, либо посещая данное лицо своим духом, чтобы повлиять на него внушени- ем (лучше всего во сне), либо он при помощи акаша устраняет рассто- яние между собой и субъектом, чтобы заниматься внушением. Не нуж- но специально указывать на то, что при отдаленных внушениях маг — 226 —
|