|
сон, причем подсознание освобождается и становится восприимчивым для всякого рода внушений. Именно этот акт насилия, то есть вмеша- тельство в индивидуальность человека, не рекомендуется с магичес- кой точки зрения, и маг обратится к гипнозу только в том случае, если он при этом ставит какую-то благородную цель, например, чтобы вну- шить своему субъекту доброе начало с особенно сильным действием. Даже если сам экспериментируемый человек пожелает быть загипноти- зированным, магу по возможности нужно отказаться от этого. Истин- ный маг никогда не станет удовлетворять возможное любопытство {275} людей или их любовь к сенсациям сеансами гипноза. В случае боль- шой опасности опытный маг может провести сеанс стрессового гип- ноза, когда, как лучом молнии электромагнитного флюида, дух про- тивника парализуется на короткое время. Этот метод маг использует только в крайних случаях. В жизни мага вряд ли возникнет необходи- мость в применении такого гипноза. Научно доказано также, что жи- вотные тоже подвержены гипнозу, и маг, который желает загипноти- зировать животное в случае необходимости, затрагивает инстинктив- ную сторону животного, вследствие чего даже самое сильное и крупное животное тотчас же теряет сознание. Массовый гипноз факиров Сеанс массового гипноза, который проводится факирами и шар- латанами и который собирает многочисленных почитателей, для мага также не представляет трудности. Факиры, которые занимаются по- добными экспериментами, подчас и сами не ведают, как это случает- ся, так как их тайна традиционна и передается от поколения к поколе- нию. Если определенное помещение или площадка наполняется прин- ципом акаша, то все присутствующие оказываются пропитанными этой субстанцией и этот принцип преобладает в каждом отдельном человеке. Так как акаша является причинным принципом, то должно осуществиться все, что вложено в этот принцип. На основе этого за- кона можно легко объяснить и массовый гипноз факиров, которые разыгрывают перед своими зрителями различные сцены. Маг также может провести массовый гипноз описанным способом. С помощью привычного слова или формулы факир призывает в комнату акаша и переносит в него картины, которые зрители хотели бы увидеть. По- вторением эксперимента это становится настолько автоматизирован- ным, что факиру не нужно даже использовать ни воображение, ни акаша, ни сам процесс, который хотели бы увидеть зрители. Ему дос- таточно произнести формулу акаша и обрести таким образом власть над людьми, а в завершение ему нужно только тихо обозначить жела- — 228 —
|