|
ния, конечно, недостаточно. Бог для мага является самым высоким, истинным и законообразующим из всего, что вообще есть на свете. Вследствие этого с самого начала своего посвящения, в своем подъе- ме, он уважает законы универсума и чтит их, и понятие Бога должно быть понято в рамках этой универсальной закономерности. Маг в сво- ей принадлежности к той или иной религии, неважно, христианин он, иудей, буддист, мусульманин, индуист, брахманист или предпочита- ющий иную религиозную касту, любую без исключения, идет по пути посвящения, и он должен почитать в своем представлении Бога уни- версальную закономерность. Христианин в своем высшем идеале бу- дет почитать Христа, у него признавать эти четыре самые характер- ных свойства, основные качества или основные аспекты, которые про- являются в повсеместном присутствии. Этими четырьмя основными свойствами являются всемогущество, мудрость, или всеведение, все- общая любовь, или милосердие, и бессмертие. Маг будет почитать своего Христа как высшее Божество, наделенное не каким-то одним качеством, а в соответствии с законами универсума аналогично четы- рем элементам. То же самое относится и к приверженцам буддизма или другого религиозного учения. Если маг правильно работает и магически зрел, то он будет распределять свой принцип Бога с его четырьмя основными качествами в соответствии с четырьмя элемен- тами, и эти четыре основных аспекта его Божества будут представ- лять его самое высокое понятие Бога. Представление его Бога не дол- жно быть привязано к какому-то живущему или жившему лицу, оно может действовать только символически. Представляет ли маг своего Христа, Будду, солнце, свет или пламя или еще что-нибудь как сим- вол своего высшего божества, это в основе своей все равно. Речь здесь идет не столько о представлении, сколько о качестве, которое он вкла- дывает в свое представление. Во всяком случае для всякого мага с лю- бым религиозным воззрением представление Бога должно быть са- мым высоким, самым дорогим, самым значительным и достойно наи- большего поклонения, над которым нет выше Бога. Отношение, то есть связь, со своим Божеством может быть установлено четырьмя спо- собами: 1) мистически-пассивным, 2) магически-активным, 3) конк- ретным и 4) абстрактным. Истинный маг должен владеть этими че- тырьмя формами, причем за ним остается выбор, какую из этих форм он изберет для позднейшего длительного отношения с Богом. {268} Мистически-пассивная форма связанности с Богом свойственна большинству святых и всем верующим, которым в состоянии востор- — 221 —
|