|
ванные свойства, за него действует не его личное «Я», а его Божество. Тем самым он воспринимает конкретную связанность со своим лич- ным Богом и из его уст говорит уже не его сознание, его душа, его дух, а материализованный дух Бога. Здесь маг связывает себя со своим Бо- гом, становится Богом на все время своей связанности с ним и облада- ет всеми качествами связанного с ним Божества. Метод конкретизированной связанности с Богом для дальнейшей магической практики имеет чрезвычайно важное значение, так как маг должен уметь связывать себя подобным образом с любым Божеством любой религии. В магии заклинания и теургии эта практика является необходимой, так как только таким образом маг в любое время мо- жет установить связь с Божеством и привести к исполнению своей воли подчиненные ему существа. Каждому кажется само собой разумею- щимся, что маг таким способом оказывается в состоянии так сильно связывать себя с Божественным принципом, что свойства конкретно- го Божества, с которыми он связывается душой, становятся свойствен- ными и ему и остаются его свойствами. Такие Божественные свойства посвященными в основном обозначаются магическими способностя- ми, силами, или сидхи. Если маг владеет конкретной связью с представленным им боже- ством, то он начинает осуществлять абстрактную форму связанности со своим Богом. Сначала он будет связывать идею Бога со вспомога- тельным представлением, как, например, со светом, огнем и прочим, но позднее он будет независимо от этого проецировать только каче- ство и нечто иное, как качество, сначала вне себя, а потом в себе. Сна- чала необходимо привязать качество Божественного свойства к орга- ну, соответствующему элементам, так, что всемогущество, например, абстрактно воспринимается головой, любовь — сердцем и так далее. Частым повторением этого упражнения настолько идентифицируешь себя с этой идеей, что больше не нуждаешься в представлении опреде- ленной части или области тела. После этого можно четыре основных свойства соединить в одну общую идею, которая позволяет наше по- нятие Бога внутренне воспринимать в самой высшей форме, которая только имеется. Путем многократного повторения такая манифеста- ция Бога также настолько углубляется, что начинаешь воспринимать {271} себя Богом. Связанность с Богом должна быть настолько глубокой, что во время медитации не должно быть Бога вовне и вне меня, а субъ- ект и объект должны слиться воедино настолько сильно, что нет ниче- го, кроме: «Я Бог», или, как говорит индиец в своих ведах: «Тат твам — 224 —
|