В поисках своей идеи. Часть 2

Научный поиск отличается от практики именно тем, что полученное знание как бы откладываются до востребования. Знание имеется, но оно отлично от того знание, с помощью которого решаются какие-то конкретные задачи. Поэтому знание вне решения конкретной задачи может быть квалифицировано только относительно какого-то другого знания или прежнего опыта и не может иметь практического содержания.

===========================

Социализация - не расширение мира и его углубление, а овладение все большим количеством новых миров

И. Кант.

A priori ? a posteriori

(интерпретация понятий)

Часть вторая

Трансцендентальная логика

Душа является источником знания. Под душой, по всей видимости, понимается нечто, что находится внутри человека, естественно, в его сознании. Однако в душе имеется два почти самостоятельных источника. Первый ? способность, умение души получать представления. а именно получать представления. Слово «получать» можно интерпретировать таким образом: душа способна воспринимать те представления, которые находятся вне сознания и каким-то образом в него попадают. Поэтому душа не является источником самого знания, в данном случае наглядного представления, она только обладает уникальной способностью воспринимать, или получать, наглядные представления.

Второй источник ? способность души познавать предмет, правда, только посредством или через наглядные представления. И. Кант называет это самодеятельностью понятий. Употребляемое И. Кантом словосочетание «самодеятельность понятий» по всей видимости не случайно. Он говорит о познании предмета, но в понятиях, в тех понятиях, которые творит («самодеятельность») сознание. «Посредством первой способности предмет нам дается, а посредством второй он мыслится в отношении к представлению (которое есть лишь определение души) [74][10].

Еще раз подчеркнем, что эти источники почти самостоятельные. «Почти» означает, что второй источник не совсем самостоятельный: понятийное познание возможно только посредством наглядного представления. Но и первый источник так же не самостоятельный. Следовательно, оба источника полностью взаимозависимы. «Таким образом, наглядные представления и понятия суть элементы всякого нашего познания, так что ни понятия без соответствующего им известным образом наглядного представления, ни наглядные представления без понятий не могут дать знания» [74].