|
Далее И. Кант делает очень важное для своего дальнейшего рассуждения противопоставление: наглядное представление и понятие могут быть чистыми и эмпирическими. Эмпирическое наглядное представление содержит чувство, которое было вызвано предметом. Ощущение предмета И.Кант называет содержанием чувственного знания. Другими словами, если человек ощутил, почувствовал предмет, то это знание является содержательным в том смысле, что ощущение (чувство) принадлежит предмету, и посредством него сознание получает понятие предмета, может его представить, оперировать им и т.д. По Канту, чистое наглядное представление по сути является только формой, так же как чистое понятие ? только формой мышления. «Следовательно, чистое наглядное представление содержит в себе только форму, под которой что-либо наглядно представляется, а чистое понятие содержит в себе только форму мышления о предмете вообще». (75). Вряд ли возможно воспроизводить взаимодействие наглядного представления и форму таким образом, что наглядное представление содержит в себе форму. По всей видимости, правильнее будет сказать, если исходить из контекста рассуждения, что наглядное представление в одном случае есть ощущение реального предмета, а в другом – форма, в которую вкладывается это реальное ощущение. Не случайно И. Кант пишет вполне определено: «форма, под которой что-либо наглядно представляется». Другими словами, имеется некоторая форма, в которой что-либо, но определенное, наглядно представляется. И. Кант далее пишет, что чистое понятие ? это форма мышления, но не о конкретном предмете, а о предмете вообще. Таким образом, если чисто наглядное представление ? это форма какого-то содержания, то чистое понятие ? форма мышления о предмете вообще. Следовательно, в трансцендентальной логике содержание как чистая форма предмета и понятие как чистая форма мышления о предмете различаются. Речь идет не о каком-то конкретном содержании какого-то предмета, а о содержании как чистом явлении. Так же, как понятие есть мышление не о конкретном предмете, а о предмете вообще. И. Кант в отличие от многих современных и прошлых авторов дает довольно четкие определения используемых им основных понятий. Так, он дал определение, что такое наглядное представление и понятие, чистое и эмпирическое, охарактеризовал восприимчивость как способность души воспринимать представления, и назвал это чувственностью, рассудок, по Канту, ? это способность самостоятельно производить представления, т.е. творить новое знание. Но взаимодействие их, т.е. чувственного и рассудочного в сознании, И. Кант представлял весьма своеобразно. — 67 —
|