|
Природа и любой ее объект не заботятся о существовании человека, человечества, как впрочем, и каждого отдельного ее объекта. Это личное дело человека и в силу этого он приобретает самостоятельность. Более того, такое враждебное или, точнее, безразличное отношение природы к субъекту и позволяет ей существовать, ибо только самостоятельное движение каждого субъекта в общей системе их взаимодействия определяет жизнеспособность каждого из них. |
|
|
Но для того чтобы сознанию определиться в этой системе взаимосвязи и выработать свою траекторию движения, внешние связи и субъекты должны находится в сознании, должны быть его собственностью. Относительно внешней ситуации человек может определиться, только исходя из своего знания, и другого источника у него нет. Относительно внешнего субъекта человек только реагирует на него и не более того. И свое отношение с внешним миром он строит, исходя только из собственных представлений о том, что и как надо делать в той или иной ситуации. |
Относительно внешней ситуации человек может определиться, только исходя из своего знания, и другого источника у него нет. |
|
Другой принципиальный момент. Представление человека может быть не совсем верным в силу различных причин, и прежде всего из-за недостаточности знаний. В любом случае он будет опираться исключительно на свое знание и ни на какое другое. Тем более он не будет опираться на внешний факт и только потому, что внешний факт не взят им как его собственность. При этом мы не можем отказаться от понятий «субъективный» и «объективный» факт. Если мы откажемся от одного из этих понятий, то автоматически откажемся и от другого. И в самом деле, если мы будем утверждать, что существует только субъективный факт, то этим самым мы откажем природе в праве на существование. В лучшем случае за ней останется роль некоего пассивного субстрата для преобразовательной роли сознания. В истории философии уже делались попытки доказать подобное, но они не выдержали более или менее пристального даже логического анализа. В свою очередь отказ от понятия «субъективное» ведет к отказу от существования человека и человечества как субъектов природы. Даже если определить человечество как производное от материи, то надо признать его хотя бы относительную самостоятельность со всеми требованиями к самостоятельным и свободным субъектам. |
Человек не может опираться на внешний факт до тех пор, пока он не взят сознанием как его собственность. |
|
Да, субъективное и объективное существуют, но только в сознании человека. Можно утверждать, что природа их различна в отличие от общепринятой в научной литературе точки зрения. — 48 —
|