|
Субъективный факт есть полное знание, но имеющее концептуально-гипотетический характер. |
|
|
Субъективный факт и не может быть проверен практикой, поскольку выступает первым и необходимым этапом образования нового знания, основанного на некоторых общих и частных посылках, взятых из прошлого знания как истинного. На их основе при полном соблюдении всех законов мышления строиться логическая конструкция, которая позволяет получить выводное знание как истинное. Но истинное только в рамках данной логической конструкции. Вне этой процедуры построения логической конструкции никакое движение знания не возможно. Данные законы мышления как некая общая парадигма движения знания принадлежат не только мышлению, но и всей природе. И только, работая в рамках этих логических законов и конструкций, можно быть уверенным, что мы разговариваем с природой на одном языке и что имеется полная вероятность понять друг друга. Логическая конструкция ? это как бы построенный сознанием мост между нашим прошлым знанием и движением внешней среды, внешних субъектов. |
|
|
Естественно, что при построении такого моста сознанию необходимо опирается на свое прошлое знание как истинное. Оно так и делает, ибо другого источника знания у него просто нет. То другое знание, которое имеется помимо сознания, только угадывается. Человек только осознает, что оно имеется и не более того. Из прошлого знания сознание формирует посылки и берет их как истинные, на них как на опорах сознание строит новое знание, посредством которого человек будет «щупать» внешний субъект, а перейдя к новому объекту, сознание получит новое знание и соответственно скорректирует траекторию своего движения. Новый объект не берется сразу и целиком, для этого существует сложная и многоэтапная процедура, о чем мы еще скажем. Сейчас важно понять, что построение субъективного факта ? необходимый и специфический этап на долгом и трудном пути. Специфика этого этапа в том, что факт (а он именно факт, поскольку является законченным и полным знанием) имеет статус концептуально-гипотетического, или возможно истинного, знания. Но почему факт не может сразу обладать истинным знанием? Объяснить это можно преимуществом прошлого знания, которое в данном случае превращается в его недостаток, условный, конечно. Мы говорили, что прошлое знание консервативное и обыденное. Природа его создала таковым только затем, чтобы не бежать сломя голову за постоянным изменениями внешней среды, поскольку просто это невозможно. Мир изменчив, и в каждый сколь угодно малый отрезок времени он уже иной и отличный от прежнего. Невольно возникает мысль, что настоящего нет, но тогда не может быть и будущего, а соответственно и прошлого. Возникает логический парадокс, которым так богата философия и обыденное сознание. — 33 —
|