Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Из этого мы можем вывести заключение, что время по своим свойствам тождественно с про­странством, как тождественны две линии, лежа­щие на плоскости. То есть это значит, что как в пространстве не могут внезапно вырастать, а долж­ны существовать заранее вещи, которые мы вдруг видим, так и во времени «события» существуют, прежде чем к ним прикоснулось наше сознание, и они остаются существовать после того, как мы от них отошли. Следовательно, протяженность во времени есть протяженность по неизвестному про­странству, а не только расстояние, отделяющее одно от другого события.

Таким образом, пространство можно рассматри­вать как второе измерение времени, а время — как второе измерение пространства. Но так как мы только условно взяли пространство как линию и так как мы знаем, что пространство имеет три из­мерения, то, следовательно, время является чет­вертым измерением пространства.

Но время, как уже было указано, есть понятие не простое, а сложное. И это мы должны иметь в виду. Оно состоит из понятия неизвестного про­странства, уходящего в прошедшее и будущее, и кажущегося движения по этому пространству.

Нам необходимо рассмотреть вопрос о времени как о пространственном понятии, сопоставив с двумя нашими данными — Вселенной и сознанием.

Идея времени возникает при соприкосновении сознания с миром при посредстве чувственного восприятия. На это уже было указано. Именно благо­даря свойствам чувственного восприятия сознание видит мир как бы через узенькую щелку.

Из этого создаются два вопроса.

1. Почему сознание не видит в эту щелку всегда одного и того же? Почему за щелкой происходят перемены, создающие иллюзию движения, то есть каким образом и отчего перебегает по миру явле­ний фокус нашего сознания? При всем этом нужно помнить, что через эту щелку, через которую оно видит мир, сознание смотрит на себя как на часть мира и видит в себе перемены, подобные переменам во всем остальном.

2. Почему сознание не может расширить этой щели?

На эти вопросы мы должны постараться ответить.

Представим себе опять Вселенную в виде плоскости, два измерения которой составляют время и пространство. Если мы представим себе отношение нашего сознания к этой плоскости, то мы должны будем признать, что наше сознание живет, так ска­зать, на самой плоскости всегда в какой-нибудь точке пересечения линии времени с линией про­странства и никогда не поднимается над этой плос­костью. Если бы сознание могло подняться над этой плоскостью, то оно, несомненно, увидело бы под собой одновременно гораздо большее количе­ство событий, чем оно видит обыкновенно, нахо­дясь на плоскости. Как человек, поднимаясь на гору или взлетая на воздушном шаре, начинает видеть одновременно и сразу очень много вещей, которые нельзя одновременно и сразу видеть, нахо­дясь на земле, — в точке пересечения двух перпен­дикуляров, которыми измеряется поверхность зем­ли: например, движение навстречу друг другу двух поездов, между которыми должно произойти столк­новение; приближение неприятельского отряда к спящему лагерю; два города, разделенные горным кряжем и т. п., так и в этом случае сознание, под­нимаясь над плоскостью, на которой оно обыкно­венно живет, должно увидеть одновременно явле­ния, для обычного сознания разделенные полосами времени. Это будут такие явления, которые обыч­ное сознание никогда не видит вместе, как причину и следствие; работу и получение денег; преступле­ние и наказание; движение поездов навстречу друг другу и их столкновение; приближение неприятеля и сражение; восход и закат солнца; утро, день, ве­чер и ночь; весну, лето, осень и зиму; рождение, жизнь и смерть человека. Угол зрения при таком подъеме будет увеличиваться, момент будет рас­ширяться.