Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Необходимо признать, что одним термином вре­мя мы обозначили, собственно, две идеи — «неко­торого пространства» и «движения по этому про­странству». Причем движения этого в действитель­ности не существует, а оно представляется нам су­ществующим только потому, что мы не видим пространства времени. То есть ощущение движения во времени (а движения не во времени нет) возни­кает у нас потому, что мы смотрим на мир как бы через узкую щель, видим только линии пересечения плоскости времени с нашим трехмерным простран­ством.

Таким образом, необходимо сказать, что глубоко неверна обычная теория, что идея времени выво­дится нами из наблюдения движения, и есть не что иное, как идея последовательности, наблюдаемой нами в движении.

Нужно признать как раз наоборот, что идея движения выведена нами из ощущения времени или из чувства времени, то есть из чувства или ощущения четвертого измерения пространства, но из неполного ощущения. Неполное ощущение вре­мени (четвертого измерения) — ощущение сквозь щелку — дает нам ощущение движения, то есть создает иллюзию движения, которого в действи­тельности нет и вместо которого в действительнос­ти существует только протяжение по непостижи­мому для нас направлению.

Четвертое измерение связано со «временем» и с «движением». Но мы не поймем четвертого изме­рения до тех пор, пока не поймем пятого измере­ния.

Нужно прежде всего понять пятое, чтобы понять потом четвертое.

Пятое измерение — это перпендикуляр к плос­кости времени, та высота, на которую должно под­няться наше сознание, чтобы одновременно увидать прошедшее, настоящее и будущее.

Это гора, на которую должен подняться путеше­ственник, чтобы увидать позади город, откуда он выехал вчера, и впереди город, куда он придет зав­тра.

Наше обычное сознание находится на плоскости у основания этого перпендикуляра. Поэтому оно не видит прошедшего и будущего; поэтому оно ничего не видит. Только поднимаясь над плоскостью чет­вертого измерения по направлению пятого измере­ния, наше сознание начнет охватывать взглядом изумительный мир прошедшего и будущего, лежа­щий по сторонам настоящего, тот мир, самое суще­ствование которого оно раньше отрицало.

Пятое измерение следует рассматривать не как лежащее вне сознания, а как свойство самого со­знания — ту линию или то направление, по которо­му должно расти сознание.

Прежде чем перейти к более подробному рас­смотрению отношений сознания ко времени, вер­немся еще раз к отношениям времени, к нашему трехмерному пространству.