Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Нам необходимо рассмотреть теории будущего, как они существуют в уме современного человека.

Существуют две главные теории — предопреде­ленного будущего и свободного будущего.

Предопределенность доказывается следующим образом: говорят, что всякое будущее событие яв­ляется результатом прежде бывших и создается именно таким, а не другим вследствие известного направления сил, заключающегося в предшествую­щих событиях. Иначе говоря, это значит, что буду­щие события целиком заключаются в предшеству­ющих, и если бы мы знали силу и направление всех событий, бывших до настоящего момента, то есть знали бы все прошедшее, то мы этим самым знали бы все будущее. И иногда, зная хорошо на­стоящий момент во всех его деталях, мы действи­тельно можем предсказывать будущее. Если пред­сказание не оправдывается, мы говорим, что мы не все знали, что было, и действительно мы видим в прошедшем какую-нибудь причину, ускользнув­шую от нашего наблюдения.

Идея свободы будущего основывается на возмож­ности произвольных поступков и случайных новых комбинаций причин. Будущее считается или со­всем неопределенным, или определенным только отчасти, потому что в каждый момент рождаются новые силы, новые события, новые явления, ле­жавшие в скрытом состоянии, не беспричинные, но настолько несоизмеримые с причинами — как, на­пример, пожар большого города от одной искры, — что их ни учесть, ни соразмерить нельзя.

Эта теория говорит, что одно и то же действие может иметь разные результаты, одна и та же при­чина — разные следствия; и она приводит еще ги­потезу совершенно произвольных волевых актов че­ловека, вносящих полное изменение в дальнейшие события его собственной жизни и жизни других людей.

Сторонники предопределенности возражают, что волевые, не произвольные акты тоже зависят от каких-нибудь причин, делающих их необходимыми и неизбежными в данный момент; что ничего «слу­чайного» нет и быть не может; что мы называем случайным только то, причины чего не видим, бла­годаря нашей ограниченности, — и что различные следствия у причин, кажущихся одинаковыми, бывают оттого, что причины на самом деле различ­ны и только кажутся одинаковыми, потому что мы их недостаточно хорошо знаем и недостаточно хоро­шо видим.

Спор теории предопределенного будущего с тео­рией свободного будущего — это спор бесконечный. Ничего решающего ни та, ни другая теория сказать не может.

И обе теории одинаково кошмарны.

И при том и при другом взгляде на жизнь чело­века охватывает ужас. С одной стороны, полная холодная предопределенность: будет то, что бу­дет. Если человек глубоко проникнется этой идеей, то у него опускаются руки, он видит тщету, беспо­лезность, ненужность всех усилий, ничего изме­нить нельзя — то, что будет завтра, предопределе­но десятки тысяч лет тому назад. С другой сторо­ны, жизнь на каком-то острие иголки, именуемом настоящим, которое со всех сторон окружено без­дной небытия, путешествие в страну, которой еще не существует. Жизнь в мире, который каж­дый миг рождается и умирает, в котором никогда ничто не возвращается.