Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Она может опередить глупого путешественника, подняться на гору, увидать вдали город, в который он едет, и убедиться, что этот город не строится заново к его приезду, а существует сам по себе со­вершенно независимо от глупого путешественника. И она может посмотреть назад и убедиться, что башни не упали, что город продолжает стоять и жить, как стоял и жил до путешественника.

Она может подняться над плоскостью времени и увидать сзади весну и впереди осень, увидать одно­временно распускающиеся цветы и созревающие плоды.

Может заставить слепого прозреть и увидать до­рогу, которую он прошел и которая лежит перед ним.

Только мысль может дать нам настоящее зрение вместо того грубого ощупывания, которое мы те­перь называем зрением. Только мыслью мы можем видеть. И как только мы начнем видеть, мы не­пременно будем видеть прошедшее и будущее. Мы не видим прошедшего и будущего только потому, что ничего не видим, а только ощупываем, и то, что ощупываем, называем настоящим. Когда мы нач­нем видеть, прошедшее и будущее тоже станут на­стоящим. Это разделение времени на прошедшее, настоящее и будущее явилось именно потому, что мы живем на ощупь. Нужно начать видеть, и оно исчезнет

Прошедшее и будущее не могут не существо­вать, потому что если они не существуют, то не существует и настоящее. Непременно они где-то существуют, только мы их не видим.

Настоящее, если его противопоставлять прошед­шему и будущему, это самая нереальная из всех нереальностей.

Мы должны признать, что прошедшее, настоя­щее и будущее ничем не отличаются друг от друга, что есть только одно настоящее, но мы не видим этого, потому что в каждый данный момент ощу­щаем только маленький кусочек этого настоящего, который и считаем реально существующим, отри­цая реальное существование всего остального.

Если мы признаем это, то наш взгляд на все ок­ружающее должен сильно перемениться.

Обыкновенно мы рассматриваем время как от­влечение, сделанное нами при наблюдении реально существующего движения. То есть мы думаем, что, наблюдая движение или перемены отношений меж­ду вещами и сравнивая отношения, существовав­шие раньше, существующие теперь и могущие су­ществовать в дальнейшем, мы выводим идею вре­мени. Насколько этот взгляд правилен, мы увидим дальше.

Идея времени слагается из взглядов на прошед­шее, из взглядов на настоящее и из взглядов на будущее.

Относительно прошедшего и настоящего взгляды хотя и очень неясны, но однообразны. Что же каса­ется будущего, то относительно его существует большое разнообразие взглядов.